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中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

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海印学宭:(wei信公众号:海印国学) 驚人事業崇尭典 絕世文章屬系辭 旷代圣人才,能以逍遥通万法,平生跨鹤志,只今颠沛愧师承。 海印子,推广讀經近二十载,倡導讀經教育古小学之路。

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《 大千图说》下  

2011-11-29 08:30:06|  分类: 国学大家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《 大千图说》下

大千世界总论
            常人之目力,仅达于本世界,或附近世界之内而止。其最上最下者,则其目力之明固有所限,而不能及焉。自爱可斯光镜出现,能透墙遇壁,视人脏腑,无物能阻,无暗不烛,显微镜至十二万倍。一鸿毛而大如山丘,天文镜则至数千万里,亦能如在眼前,乃天下之至精至奇,然终不过能察本世界,及附近世界而止也。至上界诸天堂,下界褚地狱,则固非其目力所能及也。盖天堂纯阳而光明,有乐而无苦,故谓为天堂。然阳中亦有阴,阿修罗王所部是也,乃有天福而然天德者也。此为上界,地狱纯阴而黑暗,有苦而无乐,故谓为地狱,然阴中亦有阳,幽冥王所属是也,乃司地狱而有天德者也。此为下界。至中界乃太空各星球,有形有质,即吾人所居,与目力所能及之各星球焉,大约半阴半阳半苦半乐,有人者多,无人者少,此为中界,乃今科学家以常人目力观之,上下二界,不能测见,遂擅判决天堂、地狱为无有岂知古今各大圣神皆有此说。讵以圣神而犹欺人耶。且既欺人,而犹复可谓圣神耶,乃科学家则谓天本空气,其上奚有殿堂。地本实球,其内安有囹狱噫嘻,是由星球空气中寻天堂也,是由星球实质内寻找地狱也。如是虽寻至千万年,亦不可得也。不知天堂在极上处,距星球尚有几亿万里也。地狱在极下处,距星球尚有几亿万里也。或诘天堂何以在极上处,令常人目不能见?曰:天堂原为清轻之气所成,清轻之气自上升极端也。地狱何以在极下处,令常人目不能见?曰:地狱原为重浊之气所成,重浊之气自下降极端也。虽上下二界。均为灵魂界非躯壳界,然亦有形有质焉。但其所谓形质者,乃别有一种形质,非吾人所谓形质也。吾人著书立说,谓其无形无质者,不过权就常人之目力论耳。其实并非无形质也,且也天堂地狱,乃众星系之各星球,共此天堂地狱,并非各星球,各有天堂地狱也。如人身然,中界虽五脏六腑为部甚多,而脑府气海,则只有一处也,要之其为吾人目力所不能及之处,即鬼神之居停焉,鬼神之妙如无线电然。(无线电之构造,系混以少量之银粉,置以线素粉中,加水银二三滴,入于细玻璃管,以二金属板轻押两边,结于电池二极,而为轮道之一部。此管名曰廓嘻辣,用之为受信机。再以赫路兹为发信机,即能传信)无线电尚假气机之作用,若鬼神之妙,乃不用气机之无线电也。昔人不信无线电,今有之则乃叹服。今人不信天堂地狱者,为不能见也,俟后日得见,必皆叹服矣。试以目力论之:若月晦之夜,有人行路不能见物,俄而大雪纷纷,堆积原野,则黑暗地狱变为光明世界矣。可见光度在视度以下,无雪之返光,则不能见也。夫人之视度至高至低,各有一定之限制。若将人之目力分为百度,则百度以上,零度以下,均非目力所及。今人不能见天堂与地狱者,犹之分人目力为百度,而天堂则在百度以上,地狱则在零度以下,故不能见也。例如现今科学家之发明欲观天文则用天文镜,欲测远景,则用望远镜,欲察物体则用显微镜,其器械之巧,能达肉眼视度之外,可谓至神至妙矣。然犹不能持此,以见天堂与地狱也。究之学问一道,如大海然,万不可入海饮一滴水,即自足也。科学家以尚实自足其智,以蹈虚辟各宗教。夫亦思我孔子及老佛耶回皆何如人,顾肯自欺以欺人哉?考之摩耶受法天阶尚存,提婆谤佛,地灭遣迹兜率泥犁之事,忸利铁围之文,经典俱载,指不胜屈。讵以无有惑人听闻,虽我孔子于天堂地狱,未曾显言,固亦微言之耳。君子上达,小人下达,与夫精气为物,游魂为变,故知鬼神之情状,非皆指此言乎,由是可惺然悟矣。                           
三界总说
            (说明)三界总形,如西瓜然,其中之子,则中界各星球也。其中之瓤,则中界各星球之空气与轨道也。其瓜面之外皮,在上端者则上界天堂也,其瓜面之外皮,在下端者则下界地狱也。西瓜统而言之谓之瓜,三界统而言之谓之天。天者三界之总名也。此字义所以标一大为天。薛文清曰,人每以地与天对举,殊不知地乃天之一毫毛也。或问西瓜由何而生?曰:由真种。问三界由何而生?由真种。或曰瓜之真种,吾早喻之。三界之真种,吾实不喻,敢问其义?曰:此非可以言语形容也,亦非可以文字传述也。小子学著兹编,凡于子思所谓君子之道费而隐者,业已备泄其底蕴。而惟于此真种之神妙,则不能道破,以快时贤之心目也。小子非不欲献曝,但以明此真种,则宇宙在手,万化从心,大丈夫之能事毕矣。此固非言语文字所能从事也。中庸曰:苟不至德、至道不凝,言德至则道凝,道凝则于三界一切事物,自无不见闻知能矣。人欲明此,亦惟有日进其德而已,他何术哉。学者苟能修德积诚之久,得圣人一贯之传,方於三千大千世界之神妙,不下带而道自专其中。不然,即熟读道佛经,及小子兹编,仍只可见其皮肤,而其中窍妙,终有一纸千山之隔。子谓子贡曰:汝以予为多学而识之者与?对曰:然,非与。曰:非也,予一以贯之,盖未闻一贯之传者,于所有一切世界,如人在纸窗内,非不光明。然外有千山万水景物一无所见,如有人将纸掠破,凡窗外所有,一一毕见,始觉别有天地非人间也。邵子诗云:手探月窟方知物,足摄天根始识人。即谓别有天地也。孝经感应章曰:孝弟之至,通于神明。孔子钜诳人哉。夫神明不彰,非神明弃我,实由我孝弟之德未至,故神明与我隔阂难通耳。若果能孝弟之至,则上而阳界万神,下而阴界万鬼,自彰著于前,与我相会,相与谈心共话,如尘世之亲及然,又何有隔阂难通之虞哉?人如弗信,请起端木氏于九原,而问之可也。                 

上界论
          上界者圣域也。慈善之气之所庄严也。圣域无色而实有色,其为色也,在常人视度之外,无声而实有声,其为声也,在常人闻度之外,格致家事事征实,而独此不能征其实焉。是故惟孔子方能见尧于墙,见舜于羹,见文于琴也。(欲知孔子所以能见之故,必须查阅接僭著息战论中:惟天下至圣为能为能聪明睿智足以有临说方能知其所以然矣。)盖天真空而妙有,其实际则无非一气所变化而已。最下曰神仙下天,即无色界天,其宫用五色石英之气所作,神仙下等之居处也,共七千院,三万五千室。再上曰神仙中天,即无想界天,其宫用玛瑙石精之气所作,神仙中等之居处也,共六千院,三万室。再上曰神仙上天,即非无色非有色天,神仙上等之居处也。其宫用珊瑚之气所作,共五千院,二万室,此最下之三天也。金仙下天,金仙下等所居之处,即非无想非有想天,其宫用水晶之气所作,三千院,一万四千室。再上曰天仙下天,其宫用赤玉之气所作,二千院,一万室。再上曰金仙中天,其宫亦用水晶之气所作,一千院,七千室。再上曰天仙中天,其宫用金刚石之气所作,八百院四千室。再上曰金仙上天,其宫用珍珠之气所作,五百院三千室。再上曰天仙上天,其宫用白玉之气所作,二百院一千室。再上曰玉枢天,其宫用赤金之气所作,三千院一万四千室。再上曰弥罗天,乃上帝所居之处,为无数奇宝之气所作,一百八十层楼,莲花宝座,其景不能备陈。再上曰黄老天,其宫用大地正中灵土之气所作,五十院四百室。再上曰赤精天,其宫用赤金之气所作,二十七院一百二十室。再上曰水精天,其宫用水晶之气所作,一十六院一百室。再上曰木公天,其宫用香木之气所作,三十八院二百室。再上曰金母天,其宫用黄金之气所作,四十九院三百室。再上曰太清天,黄金之气为阙,白玉之气为京,九十九院六百室。再上曰上清天,亦九十九院六百室。再上曰玉清天,九十九院四百室,其室之质若有若无。再上曰极乐天,九层万院六万室。极上曰大罗天,亦曰有顶天,乃无数神圣所会聚之地,十二万九千六百院五+万二千室,若在若亡不可见闻。此上界之次序也,然此不过大概,如其详则不可胜述矣。至阿修罗各部,为阳中之阴,纵不暇道其群,然亦不得不略述其大概也,试观如左。
上界目录
                       
                             (山东历城十岁童子江希张著并绘图)
           大罗天,极乐夫,玉清天,上清天,太清天,金母天,木公天,水精天,赤精天,黄老天,弥罗天,玉枢天,天仙上天,金仙上天,天仙中天,金仙中天,天仙下天,金仙下天,神仙中上天,神仙中天,神仙下天,阿修罗各部。

大罗天
(凡天上一切宫室、一切物品、一切衣食、一切设施,皆以意想而有、气化而成,固不可以尘世之理绳也)
   
             大罗天,乃诸天之最上天也。分二层,南曰玄玄,北曰天泉。天泉界线之中,有一小泉,泉内出一金莲,莲上有宫,名曰金莲宫,宫内有碑,天地开辟时元始诰命也,金碑玉字云文雷篆,天地赖之以生,日月赖之以明。旁有二宫九层楼房,置天地之经文,北有六万四千五百九十九院,凡有大事,女仙会议其处。南有玄玄宫,为男仙会议之地,有六万五千院,后有一闲处,乃天上之囿也。

极乐天
          极乐天乃佛祖所居之地。共九层:一层曰净土,二层曰净禅,三层曰净福,四层曰善因,五层曰善果,六层曰善定,七层曰善寂,八层曰善空,九层曰善住。净土天,一千二百院,燃灯佛及释迦佛、空空佛所居之处也。九十九金童,六+六玉女。燃灯佛宫四百院,屋顶上皆有宝珠,能大放光明。其中一室,置一大钟,黄金之气所造,凡成佛者即由燃灯佛击此钟一声,方能得佛智。释迦佛亦四百院,以龙之气为衣,以云之气为馔,不饥不渴不寒不暑,其乐不可尽言。空空佛亦四百院,金僮九十,玉女六十。其宫之美,与释迦佛同。此三宫之中有一圆楼,曰佛藏楼,内存置佛家至秘之经。至第二层天,三百五+余佛,一千一百院,不可胜说。至第三层天,有三百九十余佛,一千一百院。至第四层、第五层、第六层、第七层、第八层、第九层皆如此。此极乐天也。此天乃天外天,在三清天之西,诸佛灵气所凝而成,上下内外如白玉然。一号四种民天,一号无余涅盘天,与三清天并处极尊也。
玉清天
             玉清天者,乃元始天尊所居之处也。此天乃诸天之长,无量数地之玄机也。九十九院分四处,南曰玄机,北曰玄冥,东曰玄英,西曰玄秘。南有二十七院,北有一十六院,东有十三院,西有十九院,中有一宫,元始天尊居焉。其室乃无数奇宝之气所结成,存置万万簿籍、万万敕旨。此玉清天也。
上清天
            上清天者,灵宝天尊所居之处也。亦九十九院,分三处,曰洞虚、曰太微、曰灵章,中一大宫,名禹馀,灵宝天尊居焉。洞虚、灵章二处,存藏一饥至秘书籍法宝,世不得闻。太微院中有大宫,内有八万九百+三宝座,中一赤金宝座,乃灵宝天尊讲经说法之处。十日一次,证金仙者皆会集焉,此上清天也。
太清天
            太清天者,道德天尊所居之处也。分九处:东曰天根,南曰天枢,西曰天中,北曰天空,东南曰灵宵,东北曰灵云,西南曰灵秀,西北曰灵精。中有一宫名大赤,道德天尊居焉。天根宫藏一切至秘物品,乃道德之发源,天上之玄关,朝元始必经之处,见灵宝必过之门。此太清天也。
金母天
           金母天者,金母所居之处也。其天之西有一宫名玄都,后有蟠桃园,内在四碑,皆金字云文雷篆所书,天然之至宝也。中有一宫,金母居焉。管理一切女仙功过,凡女仙有五百功,即升一级;有五百过,即降一级。其宫之东,有一府名阴精,内藏女仙薄籍,自无始迄今,女子证位金仙者,有二万八千七百六十四名。又有金山,于人物将生之时,金母即与金气化为肺神,此金母天也。
木公天
            木公天分四部,东曰生木,置四碑,亦皆金字云文雷篆所书;西曰克木;南曰大木;北曰长木;中有一宫,木公居焉。管理一切男仙功过。有一千功,即升一级,有一千过,即降一级。其宫之南有一府,名阳明,内藏男仙簿籍,自无始以来,男子证位金仙者,不过五万二千一百四十九名耳。木公後院,有宝木林,于人物将生之时,木公即与木气,化为肝神,此木公天也。

 

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