注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

http://haiyinzi01.blog.163.com

 
 
 

日志

 
 
关于我

海印学宭:(wei信公众号:海印国学) 驚人事業崇尭典 絕世文章屬系辭 旷代圣人才,能以逍遥通万法,平生跨鹤志,只今颠沛愧师承。 海印子,推广讀經近二十载,倡導讀經教育古小学之路。

网易考拉推荐

《陳寅恪和他的同時代人》目录  

2011-12-20 11:01:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

《陈寅恪和他的同时代人》
作者:子 张     2007-05-31

 刘克敌在新著《陈寅恪和他的同时代人》的后记中追述他十数年来从事陈寅恪研究的缘由,言下不无感慨。他先后引用陈寅恪祭悼王国维的诗句和郁达夫由鲁迅之死而生发的议论,借以寄托他自己的情怀。一方面“在内心深处,当永远有对他们之怀念与景仰之情——只因为今天的时代是一个没有大师的时代,或者说即使有了大师也不知理解与珍惜的时代。”
而另一方面则是  “做一个简单的试验:看看今天的青年人还有多少知道陈寅恪是谁、王国维投水自尽是哪一天以及是否知道今年是鲁迅逝世70周年,我想大概那结果会令人失望罢。”
    自责与失望,怀疑与忧虑,使作者对自己提出了要求:“面对这样的现实,自己还能做些什么?在真正绝望之前,是否还有必要再做点什么?这,也许就是这部书稿问世的动机……”
    作者的忧虑是真实的、感人的,但若是只因为今天的青年人不太知道陈寅恪是谁而陷入绝望却又似可不必。一则人生代代无穷已,每一代都有属于自己的问题;二则“今天的青年人”毕竟还只是青年人,焉知他们将来不会发展变化。即如我们这一代对王国维、鲁迅、陈寅恪的认识,不也在短短的十数年之中经历了千山万水的跋涉吗?
    从另一角度说,陈寅恪也罢,其同代人也罢,在历尽苦难、沉埋之后终于在近十数年内引发了中国学术界、文化界的轩然大波,且大有形成一门“陈学”的趋势,不恰恰再一次应验了“抽刀断水水更流”或者“是金子总会发光”那些老掉牙的哲谚?时间的检验毕竟最无私。
    如果说今天的时代是没有大师或有了大师却不知理解与珍惜的时代,则真正需要反省、警戒的恐怕还是自命为社会文化之“中流砥柱”的那些人,那些年富力强、位尊权重、一言九鼎的风流人物,与工农兵时代有所不同的是,这样的人如今几乎无一例外地都成为了“知识分子”。无论他是行政知识分子、技术知识分于,还是人文知识分子,都拥有举足轻重的裁决权和话语权,也都负有创造当代历史的使命,如此权重一时,难道不需要“博学而日参省乎己”吗?
  因此我说,《陈寅恪和他的同时代人》作为作者要做且能够做的事,其意义必首先在于通过对一位隔代大师为人、处事、著书、立论风格的索解给当代文化人和学人提供了一个省思的机会,或者说这是一首诗的起兴之笔,作者在书中所关注的也必是当代学术界最需要关注的。从这一角度着眼,我以为全书中最有分量的还是第三辑中的十一篇文章,而十一篇文章之核心的部位则在于对“陈寅恪的中国知识分子观”一而再、再而三的诘问与阐释方面。从某种意义上说,一切学术皆为当代的学术,对陈寅恪及其时代的追究自然包含着对“今天的时代”的思索。自从“五四’’时期中国知识分子逐步成为社会变革的主角以来,对中国知识分子之身份、角色、使命、责任的讨论始终是最热门的“学问”,不同类型的知识分子自身也从未停止过对这一问题的追问。陈寅恪之成为当代文化界与学术界的焦点人物,在其深湛而独特的史学、语言学、文学研究成果之外,其自身卓然高标的治学方法、风骨以及对知识分子问题的思考恐怕更足以令人聚焦。那么,陈寅恪的中国知识分子观是如何构成的呢?刘著通过几次三番的翔实考察,认为“陈寅恪不仅始终不渝地坚持学术独立、思想自由的原则,而且以此为准绳对历史和现实中的知识分子进行严格和实事求是的评价。”自然,所谓“学术独立、思想自由”只是一个原则,如何做到、怎样实行则是另一回事。特别是,中国历代知识分子在社会政治和经济文化中的地位与欧洲知识分子十分不同,其处境从来都是十二分险恶。对此,刘著认为“极为关注处于动荡时期知识分子代表人物的命运及其精神变化”是陈寅恪知识分子问题研究的“一个鲜明特点”。
    除此之外,通过《奇异的比较:文人和女人》以及《纯净的耻辱与高贵的复仇》,作者又分别探悉了陈寅恪以《柳如是别传》为代表的“红妆研究”之深刻内涵和其晚年恒力坚持“纯学术立场”的根本目的。作者认为,陈氏之“红妆研究”首先经历了一个由“无意为之到有意追求的过程”,其次这种“红妆研究”的目的是“通过将女性设为一个比较的参照系,将文人作为被比较的对象,在对二者的分析比较中,陈寅恪是在有意继续他前期对中国知识分子和中国文化命运的研究课题。”
    早在《陈寅恪与中国文化》中,作者就较为全面地考察了陈氏之文化观、语言研究、历史研究、文学研究、治学原则与方法甚至诗歌创作,现在,他又通过这本新著,补充上了对陈氏之知识分子观的构成以及其中国近代史研究、新文化运动观,也列举了陈氏学术研究中的某些“失误与偏颇”。这样,作者就经由自己的努力,对陈寅恪这位真正意义上的学术大师与文化大师作出了全方位而又卓有成效的考释与讨论。当然,这努力对于当代学术健康发展的意义自不待言。
    还有,既然名之曰“陈寅恪和他的同时代人”,则其第一、二辑的内容亦不容轻忽。因为,当这些与陈寅恪或同气相求、或互有参差、或大相径庭的文化人在同一个历史舞台上亮相时,不独陈寅恪的面目骤然变得更加清晰,即如“学术”、“文化”、“知识分子”乃至“历史”本身的内涵似乎也一下子通透起来。
  或者,这也是一种比较?
  《书乡》 2007年3月创刊  南京书乡联盟主办。

 

 

 

 

海外版目录

第一輯 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索/ 5
不求學位的遊學生/ 7 
陳寅恪與哈佛三傑/ 14
看歌劇與吃麵包的選擇/ 22
生死之交兩吳生/ 28
梅光迪說多做少/ 37
陳寅恪冷說愛情/ 42
陳寅恪大宴東方樓/ 47
冷眼旁觀滾滾紅塵/ 53
陳寅恪與吳宓的精神導師│白璧德/ 62
二馬之喻與騾馬情結/ 69
吳雨僧熱心做冰人,陳寅恪受命擬成家/ 75
愛君深亦負君多/ 82
占卜與學者的命運/ 110
陳寅恪妙對難後生/ 116
吳宓愛寫落花詩/ 133
第二輯 往來有鴻儒,談笑無白丁/ 141
同時代人筆下的王國維/ 143
清華國學院的候補導師│吳秋輝/ 166
吳宓的自殺情結/ 169
四位大師與四副輓聯/ 177
梁啟超與瀏陽二傑/ 184
錢唐真合是吾鄉/ 193
陳寅恪和朱師轍的杭州情結 
偉大而尷尬的私奔/ 207
魯迅與許廣平攜手南下前後
魯迅的照片、濯足及其他/ 226
從胡適的怪夢說起/ 233
快樂並苦惱著的楊遇夫/ 237
爬來爬去的錢玄同/ 243
《學衡》的保姆│劉伯明/ 247
從吳宓讚美茅盾和徐志摩談起/ 253
梁漱溟與清華國學院四大導師/ 266
看看這一個小指頭/ 280
從梁漱溟一九六○年到農村的一次視察說起
義寧歸來話滄桑/ 286
陳寅恪先生故里印象
第三輯 從黑暗中打撈光明/ 293
管隙敢窺千古事,毫端戲寫《再生緣》/ 295
頌紅妝與《紅樓夢》/ 306
《柳如是別傳》與陳寅恪的才女情結/ 317
回首卅年題尾在,處身夷惠泣枯魚/ 320
一談陳寅恪的中國知識份子觀
奇異的比較:文人與女人/ 346
二談陳寅恪的中國知識份子觀
純淨的恥辱與高貴的復仇/ 368
三談陳寅恪的中國知識份子觀
高力士的橄欖與楊貴妃的荔枝/ 382
陳寅恪學術研究中的失誤與偏頗/ 387
事如春夢了無痕/ 402
陳寅恪的中國近代史研究
陳寅恪眼中的新文化運動/ 425
說不盡的陳寅恪/ 449
二十年來陳寅恪研究述評

 

 

国内版目录

“敢将私谊哭斯人,文化神州丧一身。”这是陈寅恪先生1927年为纪念王国维逝世而写的诗句,我想用它来指代我们对陈寅恪那一代人的怀念与敬意。自然,我们这一代绝没有资格说什么“私谊”,但在内心深处,当永远有对他们之怀念与景仰之情的——只因为今天的时代几乎是一个没有大师的时代,或者说即使有了大师也不知理解与珍惜的时代。

  郁达夫当年曾经为纪念鲁迅逝世写过这样充满沉痛的话:“没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死,使人们自觉出了民族的尚可以有为;也因鲁迅之一死,使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”郁达夫的话是否已经过时,自然可以讨论,但我们可以做一个简单的试验:看看今天的青年人还有多少人知道陈寅恪是谁、王国维投水自尽是哪一天以及是否知道今年是鲁迅逝世70周年,我想大概那结果会令人失望罢。

 

  第一辑 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"

  不求学位的“游学生”

  陈寅恪与“哈佛三杰”

  看歌剧与吃面包的选择

  生死之交两吴生

  梅光迪说多做少

  陈寅恪“冷说”爱情

  陈寅恪大宴东方楼

  冷眼旁观滚滚“红”尘

  陈寅恪与吴宓的精神导师——白璧德

  二马之喻与骡马情结

  吴雨僧热心做冰人,陈寅恪受命拟成家

  “爱君深亦负君多”

  占卜与学者的命运

  陈寅恪妙对难后生

  吴宓爱写“落花诗”

  第二辑 “往来有鸿儒,谈笑无白丁”

  同时代人笔下的王国维

  清华国学院的“候补导师”——吴秋辉

  吴宓的自杀情结

  四位大师与四副挽联

  梁启超与“浏阳二杰”

  “钱唐真合是吾乡”

  ——漫谈陈寅恪和朱师辙的“杭州情结”

  伟大而尴尬的“私奔”

  ——鲁迅与许广平携手南下前后

  鲁迅的照片、濯足及其他

  从胡适的怪梦说起

  快乐并苦恼着的杨遇夫

  “爬来爬去”的钱玄同

  《学衡》的“保姆”——刘伯明

  从吴宓赞美茅盾和徐志摩谈起

  梁漱溟与清华国学院四大导师

  “看看这一个小指头”

  ——从梁漱溟1960年到农村的一次视察说起

  义宁归来话沧桑

  ——陈寅恪先生故里印象

  第三辑 “从黑暗中打捞光明”

  “管隙敢窥千古事,亳端戏写《再生缘》”

  “颂红妆”与《红楼梦》

  《柳如是别传》与陈寅恪的“才女情结”

  “回首卅年题尾在,处身夷惠泣枯鱼”

  ——一谈陈寅恪的中国知识分子观

  奇异的比较:文人与女人

  ——二谈陈寅恪的中国知识分子观

  纯净的耻辱与高贵的复仇

  ——三谈陈寅恪的中国知识分子观

  高力士的橄榄与杨贵妃的荔枝

  漫谈陈寅恪学术研究中的失误与偏颇

  “事如春梦了无痕”

  ——漫谈陈寅恪的中国近代史研究

  陈寅恪眼里的新文化运动

  说不尽的陈寅恪

  ——二十年来陈寅恪研究述评

  主要参考书目

  后记

  评论这张
 
阅读(228)| 评论(0)
推荐

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017