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中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

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海印学宭:(wei信公众号:海印国学) 驚人事業崇尭典 絕世文章屬系辭 旷代圣人才,能以逍遥通万法,平生跨鹤志,只今颠沛愧师承。 海印子,推广讀經近二十载,倡導讀經教育古小学之路。

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海印蒙学百问千答之十三——解经必先解字!  

2012-07-29 11:55:58|  分类: 海印百问千答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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论六书乃识字捷径,解经必通六书!

    

     

     海印曰,字之法,即六之法,天下之道,于此而知。

字中,象形字的少,却是字造字的基。指事字的大部分是在象形字的基上增加指示符号而形成,这两类字,基本可以代表一个具体象的字。意字常常是个或个以上的象形字成,有多形声字实际上也是象形字的合,只不其中的一个用表字,一个用表字音,意字和形声字是象形字合体而。因此,象形字和指事字是字的基学会象形、指事字了,再学习之四书实在是很容易的事了。比如“牧”字就是在“牛”和“攵”的基上教,教“識”就是在“言”与“戠”字。体字的“”字然不符合字造字律。

常用3500个中,有450个基本的象形字和指事字,些字是最基本的字构成关,我可以字原。只要掌握了450个字原,就可以掌握千千万万个字的字形和字就是字六的意所在。个完全不同于其他文字的功能,使得我掌握字能以简驭繁。

因此,字是有序的,在了解了象形、指事字的基本上,就可以知道字的本,次以及引申或假借样,我了解一个字,首先了解的是字的本,了解字的本就是象形与指事,了解了本就知道在本上的意及形声,就是本之后的引申或者假借

大部分的人在教字的候,解,不了解本源,因此也就无从发挥会意的功能,不能明白什么要样的发挥之外的引申或假借。此无六之智慧也。

今借前述之:

象形:就是指用描事物的形态来表达字,所谓远物,近取身者;指事:指用建立在客观图像上的抽象的符号标记来表达从客事物上建立起的抽象念;意:是用个以上的象形字或者符号表达字个已逻辑归纳经验;形声:是通形旁和声旁表达字;省形,是指用某字形,但是省去字的某一部分;省声,是指用某一字声符,但省去字的某一部分。

又,文,文者也,垂象也,如日夜山水之类,不假他假借而成;合体字,字者合字,合巨象,如江炳杜之类,水与工拼合江,火与丙拼合炳,木与土拼合杜。不假拼合而成者之文,必假拼合而成者之字。

故“文字”者,“文”乃象形、指事、部首之,本也,“字”乃引申意、形声之。有本有末,有先由后,次序而成者。

“字”之成,由二体如江、或三体、四体、五体乃至于十体并成一字。“字”既是合并而成,由体之“文”而合成,故体之“文”之字原。

“字”即由文拼合而成,其由法度乎?“文”字原,制文有法乎?制文之法既是象形、指事之法,意、形声即是拼字之法;合之注、假借二者,即是六。六即是制造文字与运用文字之总纲也。

夏文字,孳乳至八万众,可之于六。胡朴安所“天下义理,必归文字,天下文字,必归六书”是也。字,只需要明白六之法,依照古法,只知道五百四十部首,触类而通,自知章法,认识八万字又有何化,消弱了字的律,字原异,拼字无章。

故象形指事者,“文”也,意形声者,“字”也,文不过数百,其滋生不已者,皆字也,字由文生,即明体之文,合体之字自由条贯可循。

字号演形文字,而滋生用声最广,字之孳乳,除少数会意之外,多皆以声配合,以至于用字之法,亦以声为纲用;假借所以文字之,假借以借者少,以音借者多,其便利者,在于形声并用。即知其,即知其音,盖已部首之,相属之字之知相去不。例如鱼鸟二文,凡从之字,不为鱼名,即为鱼事;从之字,不为鸟名,即为鸟事;推之从木从金从水从火,无不如此。偏旁之,即明字,自不难执形以求,至于字音,配合即成之字音,与用以配合之音,相去无几。如从冈声,从我声,冈,我,音相同也。故曰:只明六之法,知五百四十部首,八万之字,皆可触类而通。然文字之,自隶通行以后,文字已偏离六之法,“生灬足”,篆文为侧立之形,化字之“”,成一足矣!“牛无角”,篆文牛有角,隶弃二角,难为牛乎?“奉不从手(篆书两手奉上)”,“日曰不分”,日从“日”,曰从“口”,隶以下不分矣。古人造字,各有专义,后人用字,不明体之文,古遂失之,故字之逾符号化,字逾之难学。故欲复还我文化之盛,必知我文字之原,复篆以古之文字,可以化解今之文字之大也。

明假借之例,古今之,文字之异化之可以解除矣!

故,六书为识字之最易法!

 

 

何以解必通六

天下文字,必,六乃造字之原。仓颉之后,字多孳乳,后制定六,文字遂日繁。人生之有涯,而无涯,非研小一切理,无以其通,研究小而未能洞悉六字之法虽简易,亦无由其神妙。经学布,必通文字,文字之,舍六外无可言之,此经学之基者也。

昔者河出,洛出,皆天神之言,所以告王者也。伏羲法之,始画八卦,八卦即文字之祖,盖古人物辨形,皆尽相,相者,“一”!万物从“一”之也!故画“一”以之,先天之事止此耳!先天不繁,不必交成文,万物始于一画,重之于三,“一”阳,之奇,“一一”阴,之偶,三阳三阴乾坤,乾坤生六子,成八卦,只是画一画三,便可知八卦万物之源,即以八卦分天地山水火雷之阴阳。八卦含六,画一阳,阳断阴,由此重之之,生成八卦,错综参伍,遂六十四卦,此“一”与“一一”在六书则为指事,坎水离火,即象形也,水火之,重之互之,则会注也。每卦一声多形声假借也。造字之之名,却已含六之用,此圣人自然而然之理。八卦者,形上先天之结绳者,形下政治之用。故仓颉造字而“天雨粟,鬼夜哭”,析万物之理于文字者也。

故古文之天,即三“一”之天,古文之地,即三“一一”之地,此先天八卦,皆万物之先天本源也。先天后天,必取象于天,故天人凡人,去而求相,近取身,以“首”(乾天),腹(坤腹),足(震足),股(巽股),耳(坎耳),目(离目),手(艮手),口(兑为口)之后天匹配;慎所“始作八卦,以垂象宪”是也。神结绳而理之,结绳者,八卦之后天也,非所谓结绳号也,结绳者,接先天之者,凡物之本,无不条贯知也;慎所“神农结绳,而其事”是也。帝之史官仓颉,初造契,依类象形之文,例后天八卦之化,综归八卦之,分离以先后天类之化之象,制造字之法。然帝以后,制不相不同文(),所不一,所亦不相,以形声相益,孳乳日众。封泰山之文有七十二家,无有同文。周宣王太史籀,著大篆十五篇,与古文有异,自是史籀以前所造之文字,皆之古文;所孔子《六》,左丘明述《春秋》,皆以古文。战国侯逆天,不于王政,言异声,文字异形;秦始皇并天下,李斯不与秦文同者,造作小篆,自小篆起,文字已然成后天之后天者,先天已大矣。

程邈造作隶,文之本,符号字起,文字之先天之气矣。

呼!怠东汉至今,小之不修,六之何求!

 

 


字六

 

    了解字的构造方法及其特,是教识记汉字的基字有特殊的构特些特如果掌握了,教识记汉字就比方便。

  字最大的特就是以形表意,也就是用其形象符号表达意思,也是古人造字的基本原。而最能象其形、摹其者,莫象形字,所以,象形字是字造字的基字六中最初的一种然是象形对许字,我都可以望文生,即看其形象而揣摩它的意思,原因就在象形字如同画,一看就明白。

  所字六”(象形、指事、意、形声、注、假借),基象形,其次是指事形声三种,假借是借字而用或借字注字的方法,不是直接的造字方法。

  字六是互相系,互相配合,互相充,而又各有各的特和作用,它是一个系,不能把它分裂、孤立起,也不能把它等同、并列起

  字从古到今,无字形、字音、字,都有了很大的化,化决不是三言两语清楚的,必用文字、音韵训诂学专门作科的解。而教对这些知要有一个基本的了解,以方便于教学实践

  字造字法的展走表形(象形)、表意(指事、意)、向表音(形声)三个段,最后是形声制文字的确立。而我平常所文字又有具体的解文,合体
  用象形和指事的方法构造的字是
体字,用形声的方法构造的字是合体字。无构还是表意而言,然,体字是合体字的基

  1、 象形字

  象形字就是描画某物像它的形,以此形表达它的含
 
  从古文字研究的据看,古人造字最初就是用种最洁的书写符号描摹事物的实际等等,就是样造出的象形字。些字以形表意的特在小篆以前的各种体中是看得非常明显的,只不过在现在常见的简化了的宋体字里看得不太明显罢了。
  在所见常用字典和常用字里,象形字所占比例极小,但它却是汉字造字的基础,不仅直接生化出独体的指事字,就是合体字中的会意字和形声字,也有相当一部分是用象形字构成的。《说文解字》里象形字只有364个。汉代以后,一千多年
只造了伞、凹、凸等少数几个象形字,现在已不再用这种方法造字了。
 
  由于汉字的字形变化具有渐进性发展的特点,所以,至今许多汉字还留有象形的影子,仔细琢磨就可以看出它的原形。例如企、伐、侄、俭、仙等字的构字成分,财、购、贸、狈、败等字的构字成分,驴、驮、驾、妈、骂等字的构字成分。因此,从字源上了解象形字的形、义、音,可以帮助我们掌握一大批现代通用汉字的字义和读音。

  经过长期变化,很多象形字都变得不那么象形了,可是,汉字从产生到现在还有发生文字体系的大变动。其实在任何一种文字体系中,字形的变化都是缓慢渐进的。至今看,有些汉字还留一条象形的尾巴,仔细琢磨一下就可以看出它的影子,例如口、身、耳、手、山、田、井、水、火、云、电、雨、伞、门等等,其形象依在。

  若按汉字六书的分类,有些不是象形字的汉字,就它现在的字形说,也有很强的象形性。例如,上面是,下面是,又是合体字,也可理解为形声字,但人们越端详它越觉得它喜眉笑脸的。有人说它是打竹板奏乐使人笑得直不起腰(夭),也有人说它是用竹子打犬,都说明了它很形象。再如字,很像个顽童在张口大哭。再如新兴汉字乒乓,不但像声,而且像形。后起汉字不是很像一只手用力往外扔东西吗?简化字不是很像扫落叶的狂飙吗?字不是很像人们张口喜乐的样子吗?

  古老的象形字是一种表形的文字。象物之形,这种方法具有很大的局限性。且不说抽象的意义无形可象,就是具体的东西,也不是都可以象形的。用这种方法构造汉字法满足记语言的需要,汉字由表形向表意发展,于是指事字和会意字应运而生。

  2、指事字

  指事,是在已有的象形字上加一简单的笔划而构成一个新字,指事其实就是指那里意思就在那里,比如,在上(下部)加以短,就成了字;在的左面加一点,就成了字。

  像一、二、三等字和等。有些指事字是象形字加象征性符号。例如表示树根的,表示树梢,表示刀锋的等。字,甲骨文是在一个的象形字上,在表示刀的刃口的地方加上一个点,指出这里是刀刃。这一个点就是指示符号,因而构成了字。《说文解字》说:刃,刀坚也,象刀有刃之形。

  指事字和象形字不同。象形字是一个独体实物的形象;指事字是在独体实物形象(象形字)上加指事符号,或者是纯粹的抽象符号。象形字的特点是指点,表意有象形字那么明显,一般可以单独画出的;指事字所表示的东西是抽象的,或者虽不抽象,却是局部的,不便单独表示出的。用简单的符号表示抽象的、复杂的、不能象形的意义,终究是比较困难的。而且,真正抽象的意义,既然无形可象,也就难以指点。例如休息忍耐,这些怎么?所以,汉字里指事字比象形字还少。《说文解字》中,指事字只有125个。汉代以后,基本上有再造指事字。

  符号表示意思的指事字并不是万能的,有时表达得很不清楚。于是我们聪明的祖先又想出了一个造字的办法:会意。
 
  3、会意字

  用符号表示指事字,有时表达得不清楚,于是我们的祖先就把两个或两个以上的实物形体会合起,从它们的联系或配合上表示出一种新的、通常是抽象的意义。这种造字办法叫会意。许多会意字是很有趣的,透射出先民们丰富联想和超人的智慧。
 
  会意,是用两个或两个以上的独体字(多是象形字)组合成新字的构字方法。象形字,其意义本就明显的表现在形体上,如,现在二者合一,成为字,意思是两个发光之物合在一起以示光明之意。一看这个字,就能想到和领会它的意思了,这就是会意。再如,是(眼睛)上,当然是的意思了;(树)旁,是休息的意思;,肉下有火,是烤肉的意思;上,是,手在树上采果子的意思;,是俩手往开分的意思;俩人为,三人为,二木成,三水为,诸如此类,合形而成新字,望之便知其意,心领神会。

  会意,也可说是把两个或两个以上的实物形体会合起,从它们的联系或配合上表示出一种新的、通常是抽象的意义。例如:把合在一起造成一个光明的,把合在一起造成一个鸟叫的,把”“”“三个字合在一起造成了一个解剖的字。

  有些会意字的字素,看起不像是一个字,倒像个符号,其实是个古字的变形,现在我们叫它偏旁或部首。例如字上半部分古时写的是屋子的象形。下边的就是猪,那时候,人和猪常住在一个屋子里,所以有猪的地方就常有人家。

  会意是为了补救象形和指事的局限而创造出的造字方法。和象形、指事相比,会意法具有明显的优越性:第一,它可以表示很多抽象的意义;第二,它的造字功能强。《说文解字》收会意字1167个,比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字,例如灶、尘、国、孬等。会意字是由两个或两个以上的形体组合而的,组合的方式多种多样,交叉错综,这就是会意的方法所以高产、会意字所以多于象形字和指事字的原因。拿说:可以组合为从、众等,还可以和其他形体组合为保、伐、戍、付、伍等;可以组合为林、森还可以和其他形体组合为析、相、采、困等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合,所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。

  有些会意字,其造字之意颇能反映古人的某些概念,如,上半部分表示张口流出口水之意。下部分是,皿指盛食物的器皿。即古代之偷。如何用文字表示偷的意思?古人用次、皿二字表示:好吃的东西是偷的对象,这是一种颇为特殊的联想,由此亦见古人造字时表情达意,十分大胆率真,也颇具幽默感。在用字的时候,偷的对象自然不可能有固定的范围了。会意字有两类,一类是异体会意,另一类是同体会意。异体会意字是由两个或两个以上不同形体的字组合而成,例如:莫、盥、典、鸣、休、焚、取、伐、跌、忐、忑等字;同体会意字是由两个或两个以上相同形体的字组合而成,例如;林、森、晶、舜、颓、双、多、哥、从、比、赫、棘、众、磊等字。

  还有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构,三字重叠的多是塔型的上下结构,看起像体操活动中的叠罗汉。例如三个组成;三个组成;三个组成;三个组成;三个组成;三个组成;三个组成等。

  会意字由于字形的变化太大,现在已看不出它们的字源了。例如妇女的字,为什么在女旁加个歪山呢?这要从字源分析说起。繁体字字左边的旁指妇女,是扫帚,前后合在一起的意思是妇女拿扫帚在家里劳动。女、帚为婦就像力、田为男是符合当时的男外男耕女织的社会情况的。

  武则天取名为,这个字是她为自己所造,意思是以天为法,日月当空。这个字也有会意的意思。
 
  过去中国算命的方式很多,其中之一是测字。测字也叫拆字,就是把一个汉字拆成几部分,然后加以解释,预测吉凶。测字就有会意的意思,也是对汉字原理的一种理解和运用。
 
  传说清朝乾隆皇帝一次在苏州看见有个算命先生在给人测字,他就让跟的老太监去试一试。老太监看了看身上的帛农,就写了个字,测字先生说:“‘字,上面是,下面是白巾是办丧事用的。你家里恐怕有人要出事了。正巧这位老太监的父亲最近得了重病,老太监一听,心里不是滋味,全身直冒冷汗。乾隆心想,这个算命先生还测得挺准,让我考他一下。乾隆故意也写了一个字,让他去测。测字先生把乾隆从头到脚打量了一番,连忙鞠躬行礼说先生大富大贵呀!乾隆问他怎么知道,他指字说,上头是个字,皇帝的字上头也是个字,字下边是个字,皇帝的字下面也是字,所以字是皇头帝脚,您有天子之命啊!乾隆一听,哈哈大笑,心里十分开心,就命从赏了算命先生一锭银子。

  算命先生拿到一锭大银,心花怒放,因为这比他平时几个月的收入还多。晚上,高兴地讲给老婆听,老婆听了疑惑地问他:为什么同一个字,你有两种说法呢?他告诉老婆,第一个人年纪大,面带愁容,我估计他家里多半有了丧事;第二个人年纪轻,却气度不凡;第一个人穿得讲究,却好像他的仆人,我想这个年轻人肯定头不小,所以就拣好听的说,让他高兴高兴,果然就赏了我一锭大银。,测字先生不仅要精通文字学的知识,更要会察言观色。

  其实从另一角度看,这种对的多种解说,何尝不是一种老师教字和学生识字记字的好方法呢?

  民间还流传过这样一个传说:明朝崇祯十七年,李自成攻打北京,明朝政权危在旦夕。有人向信奉天命的崇帧皇帝朱由俭推荐了一位据说是破字极准的测字先生。测字先生要皇上说个字出,朱由俭口说了个,测字先生说:不好了,出头了。朱大惊失色,连忙说你弄错了,我说的是字。测字先生说:更坏了,大明已去一半。字由大、明两字的一半合成)。朱由俭越发慌乱,分辩说:不,不,是这个。测字先生说:哎呀!字之中,上无头下无足,至尊者有生命之危了。朱由俭听了,魂飞魄散,第二天便在景山上吊自杀了。原,那位测字先生,是李闯王的军师装扮的。这是把测字术用于攻心战的故事。

  字中的字,一个在右,一个在左;翡翠二字中的字,一个在下,一个在上。有趣的是,有些字,部件的位置交换以后就成了另外的字。如:。(旮旯儿指的是角落。如果把移到的尾巴上,就又得到了一个新字)而比较构字部件的位置,不就是一种识字方法吗?

  4、形声字

  所谓形声,就是表示意思的形旁和表示读音的声旁结合起而造成新字的方法。这是说一些表意的字和一些有固定读音的字已经存在,那么就它们合理的结合在一起生成新字,于是这些字就既有意思的暗示,又有读音的提示。如,斜玉旁表示此字与玉石有关,表示此字读li;又如等等,都是如此。形声字是汉字中最多的一种字,识记形声字自然是学习汉字最重要的一项任务。

  即形旁,也叫形符或意符;即声旁,也叫声符或音符。形声字是由两部分组成的:形旁表示形声字的意义是属于哪一类的,它是形声字的表意成分;声旁表示这个形声字该怎么读,它是形声字的表音成分。例如一唱一和是形旁,表示是口的动作;是声旁,表示的读音。又如忍耐是形旁,表示属于属于心理活动;是声旁,表示的读音。纯表意的象形字、指事字和会意字就是它的造字素材:形旁的源主要是象形字,如口、心、衣等;声旁的源主要是象形字(如)、指事字(如)和会意字(如)。后起的形声字也有用原的形声字作声旁的,例如字的声旁,本身就是个形声字:是形旁,是声旁。

  形声字有两大优点:第一,它有表声成分;第二:它的造字方法简单。语言里的词是声音意义的结合体,选择一个同音或近音字做声旁,再配上一个合适的形旁,就可以造出一个新字,这种方法是很简便的。而且,同一个声旁加不同的形旁、同一个形旁加不同的声旁,就是不同的字。例如:用作声旁,配上不同的形旁,就是访、防、芳、放等等;用作形旁,配上不同的声旁,就是柏、机、枪、枫、架等等。

  形声字的形旁在另一些字里还可以作声旁。例如:在屿、峰、岐、峙、岖诸字中,它是形旁;在汕、讪、仙诸字中,它是声旁。再如:在请字中,它是声旁。再如:在场、坦、埂、城、堡诸字中,它是形旁;在吐、肚、杜、牡、徒诸字中,它是声旁。原有的形声字还可以用作声旁,组成新的形声字。例如:字从声,字从声,它们都是形声字。以这些形声字为声旁,再加上个形旁,又是新的形声字:招、影。同样的形旁和声旁,还可以通过部位的变换产生新的形声字。形声字成为汉字发展的主流,后代造字大都属于形声字。

  由于人类社会的不断发展,语言的容越越为丰富,原的文字为适应语言的发展,需要创制和增加大量的新字,但由于象形、指事、会意等三种造字方法都有很大的局限性,而形声字则是创造新字的一个很好形式,于是,形声字应运而大量产生。甲骨文中,形声字仅占20%,而在《说文解字》中,形声字占总数的82%强;在《康熙字典》中,形声字约占总字数的90%以上。由此可见,在现代汉语中,许多新出现的名词都可以用形声组合的方法产生新字。
  一般
说,若忽略声调不计,形声字声旁的读音与该形声字的读音最少有种关系:一是相等关系,即声母、韵母都一致,如之类;二是韵母相同,如之类;三是声母相同,如等;四是声母、韵母都不同,如等。这些关系中,有些是因为古今读音的变化造成的。

  汉字六书中的假借转注不是造字方法,而是运用已有的汉字的方法,在此略而不提。

 

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