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梁启超开列的最低限度国学书目兼评胡适书目  

2012-08-22 22:06:01|  分类: 国学书目 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 梁启超开列的最低限度国学书目兼评胡适书目

 

國學入門書要目及其讀法
梁启超

  兩月前《清華週刊》記者以此題相屬,蹉跎久未報命。頃居翠微山中,行篋無一書,而記者督責甚急,乃竭三日之力,專憑憶想所及草此篇。漏略自所不免,且容有並書名篇名亦憶錯誤者,他日當更補正也。

中華民國十二年四月二十六日,啓超作於碧摩岩攬翠山房。

 

(甲)修養應用及思想史關系書類
〇 《論語》、《孟子》

《論語》爲兩千年來國人思想之總源泉。《孟子》自宋以後勢力亦與相埒。此二書可謂國人內的外的生活之支配者,故吾希望學者熟讀成誦。即不能,亦須翻閱多次,務略舉其辭,或摘記其身心踐履之言以資修養。

《論語》、《孟子》之文,並不艱深,宜專讀正文,有不解處方看注釋。注釋之書,朱熹《四書集注》爲其生平極矜慎之作,可讀。但其中有墮入宋儒理障處,宜分別觀之。清儒注本,《論語》則有戴望《論語注》,《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顔習齋之學,最重實踐,所注似近孔門真際,其訓詁亦多較朱注爲優,其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學,其《孟子正義》 清儒諸經新疏中爲最佳本,但文頗繁。宜備置案頭,遇不解時或有所感時則取供參攷。

戴震《孟子字義疏證》,乃戴氏一家哲學,並非專爲注釋《孟子》而作。但其書極精辟,學者終須一讀。最好是於讀《孟子》時並讀之,既知戴學綱領,亦可以助讀《孟子》之興味。

焦循《論語通釋》,乃摹仿《孟子字義疏證》而作,將全部《論語》拆散,標舉重要諸義,如言仁,言忠恕……等,列爲若幹目通觀而總詮之,可稱治《論語》之一良法,且可應用其法以治他書。

右兩書篇頁皆甚少,易讀。

陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷,取孟子學說分項爬梳,最爲精切。其書不過二三十頁,宜一讀以觀前輩治學方法,宜於修養亦有益。

〇 《易經》

此書爲孔子以前之哲學書。孔子爲這注解,雖奧衍難究,然總須一讀。吾希望學者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦,其《卦象傳》六十四條,則用別紙抄出,隨時省覽。

後世說《易》最近真者,吾獨推焦循。其所著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》),皆稱精詣。學者如欲深通此經,可取讀之。否則可以不必。

〇 《禮記》

此書爲戰國及西漢之“儒家言”叢編,內中有極精純者,亦有極破碎者。吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦。《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《大傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇多瀏覽數次,且摘錄其精要語。若欲看注解,可看《十三經注疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同,可當《禮記》之一篇讀。

〇 《老子》

道家最精要之書。希望學者將此區區五千言熟讀成誦。注釋書未有極當意者。專讀白文自行尋索為妙。

〇 《墨子》

孔、墨在先秦時兩圣并稱,故此書非讀不可。除《備城門》以下各篇外,余篇皆宜精讀。注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善,讀《墨子》宜即讀此本。《經上下》、《經說上下》四篇,有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀,但皆有未精愜處。《小取篇》有胡適新詁可參觀。梁啟超《墨子學案》,屬通釋體裁,可參觀助興味;但其書為臨時講義,殊未精審。

〇 《莊子》

《內篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當精讀。注釋書有郭慶藩之《莊子集釋》差可。

〇 《荀子》

《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當精讀。余亦須全篇瀏覽。注釋書王先謙《荀子注》甚善。

〇 《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》

今存者皆非完書。但三子皆為先秦大哲,雖斷簡亦宜一讀;篇帙甚少,不費力也。《公孫龍子》之真偽尚有問題。三書皆無善注。《尹文子》、《慎子》易解。

〇 《韓非子》

法家言之精華。須全部瀏覽。(其特別應精讀之諸篇,因手邊無原書,臚舉恐遺漏,他日補列。)注釋書王先慎《韓非子集釋》差可。

〇 《管子》

戰國末年人所集著者,性質頗雜博,然古代各家學說存其中者頗多,宜一瀏覽。注釋書戴望《管子校正》甚好。

〇 《呂氏春秋》

此為中國最古之類書。先秦學說存其中者頗多,宜瀏覽。

〇 《淮南子》

此為秦漢間道家言薈萃之書,宜稍精讀。注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。

〇 《春秋繁露》

此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。康有為之《春秋董氏學》,為通釋體裁,宜參看。

〇 《鹽鐵論》

此書為漢代懷疑派哲學,宜瀏覽。

〇 《抱樸子》

此書為晉以后道家言代表作品,宜瀏覽。

〇 《列子》

晉人偽書,可作魏晉間玄學書讀。

 

右所列為漢晉以前思想界之重要著作。
六朝隋唐間思想界著光彩者為佛學,其書目當別述。
以下舉以后學術之代表書。便為一般學者節嗇精力計,不愿多舉也。

 

〇 《近思錄》,朱熹著,江永注。

讀此書可見程朱一派之理學其內容何如。

〇 《朱子年譜》,附朱子《論學要語》,王懋竑著。

此書敘述朱學全面目,最精要有條理。若欲研究程朱學派,宜讀《二程遺書》及《朱子語類》。非專門斯業者可置之。 南宋時與朱學對峙者尚有呂東萊之文獻學一派,陳龍川、葉水心之功利主義一派,及陸象山之心學一派。欲知其詳,宜讀各人專集。若觀大略,可求諸《宋元學案》中。

〇 《傳習錄》王守仁語,徐愛、錢德洪等記。

讀此可知王學梗概。欲知其詳,宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教,要合觀學問事功,方能看出其全部人格。而其事功之經過,具見集中各文。故《陽明集》之重要,過于朱、陸諸集。

〇 《明儒學案》,黃宗羲著。
〇 《宋元學案》,黃宗羲初稿,全祖望、王梓材兩次續成。

此二書為宋、元、明三朝理學之總記錄,實為創作的學術史。《明儒學案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、蕺山諸案最精善。《宋元學案》中象山案最精善,橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好。晦翁案不甚好。百源(邵雍)、涑水(司馬光)諸案失之太繁,反不見其真相。末附(王安石)《荊公新學略》最壞。因有門戶之見,故為排斥。欲知荊公學術,宜看《王臨川集》。

此二書卷帙雖繁,吾總望學者擇要瀏覽,因其為六百年間學術之總匯,影響于近代甚深。且匯諸家為一編,讀之不甚費力也。

清代學術史可惜尚無此等佳著。唐鑒之《國朝案小識》以清代最不振之程朱學派為立腳點,褊狹固陋,萬不可讀。江藩之《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源記》,亦學案體裁,較好。但江氏學識亦凡庸,殊不能敘出各家獨到之處。萬不得已,姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學案》,汗青尚無期也。

〇 《日知錄》、《亭林文集》,顧炎武著。

顧亭林為清學開山第一人。其精力集注于《日知錄》,宜一瀏覽。讀文集中各信札,可見其立身治學大概。

〇 《明夷待訪錄》,黃宗羲著。

黃梨洲為清初大師之一。其最大貢獻在兩學案。此小冊可見其政治思想之大概。

〇 《思問錄》,王夫之著。

王船山為清初大師之一。非通觀全書,不能見其精深博大。但卷帙太繁,非別為系統的整理,則學者不能讀。聊舉此書發凡,實不足以代表其學問之全部也。

〇 《顏氏學記》,戴望編。

顏習齋為清初大師之一。戴氏所編學記,頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》,亦可供參考。但其所集《習齋語要》、《恕谷(李塨)語要》,將攻擊宋儒語多不錄,稍失其真。

顧黃王顏四先生之學術,為學者所必須知,然其著述皆浩博,或散殊,不易尋繹。啟超將為系統的整理記述,以餉學者。

〇 《東原集》戴震著。
〇 《雕菰樓集》,焦循著。

戴東原、焦理堂為清代經師中有清深之哲學思想者。讀其集可知其學,并知其治學方法。 啟超所擬著之《清儒學案》、《東原理學》兩案正在屬稿中。

〇 《文史通義》,章學誠著。

此書雖以文史標題,實多論學術流別,宜一讀。胡適著《章實齋年譜》,可供參考。

〇 《大同書》,康有為著。

南海先生獨創之思想在此書。曾刊于《不忍雜志》中。

〇 《國故論衡》,章炳麟著。

可見章太炎思想之一斑。其詳當讀《章氏遺書》。

〇 《東西文化及其哲學》,梁漱溟著。

有偏宕處,亦有獨到處。

〇 《中國哲學史大綱》(上卷),胡適著。
〇 《先秦政治思想史》,梁啟超著。

將讀先秦經部子部書,宜先讀此二書。可引起興味,并啟發自己之判斷力。

〇 《清代學術概論》,梁啟超著。

欲略知清代學風,宜讀此書。

 

(乙)政治史及其他文獻學書類
〇 《尚書》

內中惟二十八篇是真書,宜精讀。但其文佶屈聱牙,不能成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰,一瀏覽便足。(真偽篇目,看啟超所著(古書真偽及其年代),日內當出版。)此書非看注釋不能解,注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。

〇 《逸周書》

此書真偽參半。宜一瀏覽。注釋書有朱右曾《逸周書集訓校釋》頗好。

〇 《竹書紀年》

此書現通行者為元明人偽撰。其古本,清儒輯出者數家。王國維所輯最善。

〇 《國語》、《春秋左氏傳》

此二書或本為一書,由西漢人析出(?),宜合讀之。《左傳》宜選出若干篇熟讀成誦,于學文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》,可以得治學方法。

〇 《戰國策》

宜選出若干篇熟讀,于學文有益。

〇 《周禮》

此書西漢末年晚出。何時代人所撰,尚難斷定。惟書中制度,當有一部分為周代之舊;其余亦戰國秦漢間學者理想的產物。故總宜一讀。注釋書有孫詒讓《周禮正義》最善。

〇 《考信錄》,崔述著。

此書考證三代史事實最嚴謹,宜一瀏覽,以為治古史之標準。

〇 《資治通鑒》

此為編年政治史最有價值之作品。雖卷帙稍繁,總希望學者能全部精讀一過。若苦干燥無味,不妨仿《春秋大事表》之例,自立若干門類。標治摘記,作將來著述資料。(吾少時曾用此法,雖無成書,然增長興味不少。)

王船山《讀通鑒論》,批評眼光,頗異流俗,讀《通鑒》時取以并讀,亦助興之一法。

〇 《續資治通鑒》,畢沅著。

此書價值遠在司馬光原著之下,自無待言;無視彼更優者,姑以備數耳。或不讀《正續資治通鑒》,而讀《九種紀事本末》亦可。要之非此則彼,必須有一書經目者。

〇 《文獻通考》、《續文獻通考》、《皇朝文獻通考》

三書卷帙浩繁。今為學者摘其要目:《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、《市糴考》 、 《征榷考》、《國用考》、《錢幣考》、《兵考》、《刑考》、《經籍考》、《四裔考》,必須讀,《王禮考》、《封建考》、《象緯考》,……絕對不必讀。其余或讀或不讀隨人。(手邊無原書,不能具記其目,有漏略當校補。)各人宜因其所嗜,擇類讀之。例如,欲研究經濟史財政史者,則讀前七考。余仿此。馬氏《文獻通考》,本依仿杜氏《通典》而作,若尊創作,應舉《通典》。今舍彼取此,取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史,所貴者惟在原料,爐鎚組織,當求之在我也。

《兩漢會要》、《唐會要》、《五代會要》可與《通鑒》合讀。

〇 《通志二十略》

鄭漁仲學識史才,皆邁尋常。《通志》全書卷帙繁,不必讀。《二十略》則其精神所聚,必須瀏覽。其中與《通考》門類同者或可省。最要者《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《校讎略》等篇。

〇 二十四史

《通鑒》、《通考》,已浩無涯矣,更語及龐大之《二十四史》,學者幾何不望而卻步!然而《二十四史》終不可不讀。其故有二:(一)現在既無滿意之通史,不讀《二十四史》,無以知先民活動之遺跡。(二)假令雖有佳的通史出現,然其書自有別裁,《二十四史》之原料,終不能全行收入。以故,《二十四史》終久仍為國民應讀之書。

書既應讀,而又浩繁難讀,則如之何?吾今試為學者擬摘讀之法數條。

一曰就書而摘。《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》,俗稱四史。其書皆大史家一手著述,體例精嚴;且時代近古,向來學者誦習者眾,在學界之勢力與六經諸子埒。吾輩為常識計,非一讀不可。吾希望學者將此四史之列傳,全體瀏覽一過,仍摘出若干篇稍為熟誦以資學文之助。因四史中佳文最多也。(若欲舉其目亦可,但手邊無原書,當以異日。)四史之外,則《明史》共認為官修書中之最佳者,且時代最近,亦宜稍為詳讀。

二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經濟史財政史,則讀《平準書》、《食貨志》;欲研究音樂,則讀《樂書》、《樂志》;欲研究兵制,則讀《兵志》;欲研究學術史,則讀《藝文志》、《經籍志》,附以《儒林傳》;欲研究宗教史,則讀《魏書釋老志》(可惜他史無之)。……每研究一門,則通各史此門之志而讀之,且與《文獻通考》之此門合讀。當其讀時,必往往發見許多資料散見于各傳者,隨即跟蹤調查其傳以讀之。如此引申觸類,漸漸便能成為經濟史宗教史……等等之長編,將來薈萃而整理之,便成著述矣。

三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記,最能激發人志氣,且于應事接物之智慧增長不少,古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀(且亦不必),則宜擇偉大人物之傳讀之,每史亦不過二三十篇耳,此外又可就其所欲研究者而擇讀:如欲研究學術史,則讀《儒林傳》及其他學者之專傳;欲研究學術史,則讀《文苑傳》及其他文學家之專傳。……用此法讀去,恐只患其少,不患其多矣。

又各史之《外國傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等,包含種族史及社會學之原料最多,極有趣,吾深望學者一讀之。

〇 《二十二札記》,趙翼著。

學者讀正史之前,吾勸其一瀏覽此書。《記》稱屬辭比事,《春秋》之教,此書深得“比事”之訣,每一個題目之下其資料皆從幾十篇傳中零零碎碎覓出,如采花成蜜,學者能用其法以讀史,便可養成著述能力。(內中校勘文字異同之部約占三分之一,不讀亦可。)

〇 《圣武記》,魏源著。
〇 《國朝先正事略》,李元度著。

清朝一代史跡,至今尚無一完書可讀,最為遺憾。姑舉此書充數。魏默深有良史之才,《圣武記》為紀事本末體裁,敘述綏服蒙古、戡定金川、撫循西藏……諸役,于一事之原因結果及其中間進行之次序,若指諸掌,實罕見之名著也。李次青之《先正事略》,道光以前人物略具,文亦有法度,宜一瀏覽,以知最近二三百年史跡大概。 日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀(有譯本)。

〇 《讀史方輿紀要》,顧祖禹著。

此為最有組織的地理書。其特長在專論形勢,以地域為經,以史跡為緯,讀之不感干燥。此書卷帙雖多,專讀其敘論(至各府止),亦不甚費力,且可引起地理學興味。

〇 《史通》,劉知幾著。

此書論作史方法,頗多特識,宜瀏覽。章氏《文史通義》性質略同,范圍較廣,已見前。

〇 《中國歷史研究法》,梁啟超著。

讀之可增史學興味,且知治史方法。

 

(丙)韻文書類
〇 《詩經》

希望學者能全部熟讀成誦。即不爾,亦須一大部分能舉其詞。注釋書陳奐《詩毛氏傳疏》最善。

〇 《楚辭》

屈、宋作,宜熟讀,能成誦最佳。其余不可讀。注釋書朱熹《楚辭集注》較可。

〇 《文選》

擇讀。

〇 《樂府詩集》,郭茂倩編。

專讀其中不知作者姓名之漢古辭,以見魏六朝樂府風格。其他不必讀。
魏晉六朝人詩宜讀以下各家:曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂、鮑明遠、謝玄暉。無單行集者,可用張溥《漢魏百三家集》本或王闿運《八代詩選》本。

〇 《李太白集》
〇 《杜工部集》
〇 《王右丞集》
〇 《孟襄陽集》
〇 《韋蘇州集》
〇 《高常侍集》
〇 《韓昌黎集》
〇 《柳河東集》
〇 《白香山集》
〇 《李義山集》
〇 《王臨川集》(詩宜用李璧注本)
〇 《蘇東坡集》
〇 《元遺山集》
〇 《陸放翁集》
以上唐宋人詩文集。

〇 《唐百家詩選》,王安石選。
〇 《宋詩鈔》,呂留良抄。

以上唐宋詩選本。

〇 《清真詞》,周美成。
〇 《醉翁琴趣》,歐陽修。
〇 《東坡樂府》,蘇軾。
〇 《屯田集》,柳永。
〇 《淮海詞》,秦觀。
〇 《樵歌》,朱敦儒。
〇 《稼軒詞》,辛棄疾。
〇 《后村詞》,劉克莊。
〇 《白石道人歌曲》,姜夔。
〇 《碧山詞》,王沂孫。
〇 《夢窗詞》,吳文英。

以上宋人詞集。

〇 《西廂記》
〇 《琵琶記》
〇 《牡丹亭》
〇 《桃花扇》
〇 《長生殿》

以上元明清人曲本。

本門所列書,專資學者課余諷誦陶寫情趣之用,既非為文學專家說法,尤非為治文學史者說法,故不曰文學類,而曰韻文類。

文學范圍,最少應包含古文(駢、散文)及小說。吾以為茍非欲作文學專家,則無專讀小說之必要。至于古文,本不必別學。吾輩總須讀周秦諸子、《左傳》、《國策》、《四史》、《通鑒》及其關于思想關于記載之著作,茍能多讀,自能屬文,何必格外舉一種名曰古文耶?故專以文鳴之文集不復錄(其與學問有關系之文集散見各門)。《文選》及韓柳王集聊附見耳。學者如必欲就文求文,無已,則姚鼐之《古文辭類纂》、李兆洛之《駢體文抄》、曾國藩之《經史百家雜抄》可用也。

清人不以韻文見長,故除曲本數部外,其余詩詞皆不復列舉。無已,則于最初期與最末期各舉詩詞家一人,吳偉業之《梅村詩集》與黃遵憲之《人境廬詩集》,成德之《飲水詞》與文焯之《樵風樂府》也。

 

(丁)小學書及文法書類
 

〇 《說文解字注》,段玉裁著。
〇 《說文通訓定聲》,朱駿聲著。
〇 《說文釋例》,王筠著。

段著為《說文》正注。朱注明音與義之關系。王著為《說文》通釋。讀此三書,略可通《說文》矣。

〇 《經傳釋詞》,王引之著。
〇 《古書疑義舉例》,俞樾著。
〇 《文通》,馬建忠著。

讀此三書,可知古人語法文法。

〇 《經籍纂詁》,阮元編。

此書匯集各字之義訓,宜置備檢查。

文字音韻,為清儒最擅之學,佳書林立。此僅舉入門最要之數種。若非有志研究斯學者,并此諸書不讀亦無妨耳。

 

(戊)隨意涉覽書類
學問固貴專精,又須博涉以輔之。況學者讀書尚少時,不甚自知其性所近者為何。隨意涉獵,初時并無目的,不期而引起問題,發生趣味,從此向某方向深造研究,遂成絕業者,往往而有也。吾故雜舉有用或有趣之各書,供學者自由翻閱之娛樂。讀此者不必循頁次,亦不必求終卷也。(各書亦隨憶想所及雜舉,無復詮次。)

〇 《四庫全書總目提要》

清乾隆間四庫館,董其事者皆一時大學者,故所作提要,最稱精審,讀之可略見各書內容(中多偏至語,自亦不能免)。宜先讀各部類之敘錄,其各書條下則隨意抽閱。有所謂存目者,其書被屏,不收入四庫者也。內中頗有怪書,宜稍注意讀之。

〇 《世說新語》

將晉人談玄語分類纂錄,語多雋妙,課余暑假之良伴侶。

〇 《水經注》,酈道元撰,戴震校。

六朝人地理專書。但多描風景,記古跡,文辭華妙,學作小品文最適用。

〇 《文心雕龍》,劉勰著。

六朝人論文書。論多精到,文亦雅麗。

〇 《大唐三藏慈恩法師傳》,慧立撰。

此為玄奘法師詳傳。玄奘為第一位留學生,為大思想家,讀之可以增長志氣。

〇 《徐霞客游記》

霞客晚明人,實一大探險家,其書極有趣。

〇 《夢溪筆談》,沈括。

宋人筆記中含有科學思想者。

〇 《困學紀聞》,王應麟撰,閻若璩注。

宋人始為考證學者,顧亭林《日知錄》頗仿其體。

〇 《通藝錄》,程瑤田撰。

清代考證家之博物書。

〇 《癸巳類稿》,俞正燮撰。

多為經學之外之考證,如考棉花來歷,考婦女纏足歷史,輯李易安事跡等。又多新穎之論,如論妒非婦人惡德等。

〇 《東塾讀書記》,陳澧撰。

此書僅五冊,十余年乃成。蓋合數十條筆記之長編乃成一條筆記之定稿,用力最為精苦,讀之可識搜集資料及駕馭資料之方法。書中論鄭學、論朱學、論諸子、論三國諸卷最善。

〇 《庸盦筆記》,薛福成。

多記清咸豐同治間掌故。

〇 《張太岳集》,張居正。

江陵為明名相,其信札益人神智,文章亦美。

〇 《王心齋先生全書》,王艮。

吾常名心齋為平民的理學家,其人有生氣。

〇 《朱舜水遺集》,朱之瑜。

舜水為日本文化之開辟人,唯一之國家輸出者,讀之可見其人格。

〇 《李恕谷文集》,李塨。

恕谷為習齋門下健將,其文勁達。

〇 《鮚埼亭集》,全祖望。

集中記晚明掌故甚多。

〇 《潛研堂集》,錢大昕。

竹汀爲清儒中最博洽者,其對倫理問題亦頗有新論。

〇 《述學》,汪中。

容甫爲治諸子學之先登者,其文格在漢晉間,極遒美。

〇 《洪北江集》,洪亮吉。

北江之學長於地理,其小品駢體文描寫景物,美不可言。

〇 《定盦文集》,龔自珍。

吾少時醉心此集,今頗厭之。

〇 《曾文正公全集》,曾國藩。
〇 《胡文忠公集》,胡林翼

右二集信札最可讀,讀之見其治理條理及朋友風義。曾滌生文章尤美,集桐城派之大成。

〇 《苕溪漁隱叢話》,胡仔。

詩話中資料頗豐富者。

〇 《詞苑叢談》,徐釚。

惟一之詞話,頗有趣。

〇 《語石》,葉昌熾。

以科學方法治金石學,極有價值。

〇 《書林清話》,葉德輝。

論刻書源流及藏書掌故,甚好。

〇 《廣藝舟雙輯》,康有為。

論寫字,極精博,文章極美。

〇 《劇說》,焦循。
〇 《宋元戲曲史》,王國維。

二書論戲劇,極好。

即謂之涉覽,自然無書不可涉,無書不可覽,本不能臚舉書目;若舉之,非累數十紙不可。右所列不倫不類之寥寥十余種,隨雜憶所及當坐譚耳。若繩以義例,則笑絕冠纓矣。

 

附录一:

(最低限度之必读书目)
右所列五項,倘能依法讀之,則國學根柢略立,可以為將來大成之基矣。
惟青年學生校課既繁,所治專門別有在,恐仍不能人人按表而讀。今再為擬一真正之最低限度如下:

《四書》、《易經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《左傳》;

《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》;

《戰國策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》(或《通鑒紀事本末》)、《宋元明史紀事本末》;

《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》。其它詞曲集隨所好選讀數種。

以上各書,無論學礦、學工程學……皆須一讀。若并此未讀,真不能認為中國學人矣。

 

附录二:治国学杂话

  学生做课外学问是最必要的,若只求讲堂上功课及格,便算完事,那么,你进学校,只是求文凭,并不是求学问,你的人格,先已不可问了。再者,此类人一定没有“自发”的能力,不特不能成为一个学者,亦断不能成为社会上治事领袖人才。

  课外学问,自然不专指读书,如试验,如观察自然界……都是极好的,但读课外书,至少要算课外学问的主要部分。

  一个人总要养成读书兴味。打算做专门学者,固然要如此,打算做事业家,也要如此。因为我们在工厂里、在公司里、在议院里……做完一天的工作出来之后,随时立刻可以得着愉快的伴侣,莫过于书籍,莫便于书籍。

  但是将来这种愉快得着得不着,大概是在学校时代已经决定,因为必须养成读书习惯,才能尝着读书趣味。人生一世的习惯,出了学校门限,已经铁铸成了,所以在学校中,不读课外书,以养成自己自动的读书习惯,这个人,简直是自己剥夺自己终身的幸福。

  读书自然不限于读中国书,但中国人对于中国书,至少也刻和外国书作平等待遇。你这样待遇他,给回你的愉快报酬,最少也和读外国书所得的有同等分量。

  中国书没有整理过,十分难读,这是人人公认的,但会做学问的人,觉得趣味就在这一点。吃现成饭,是最没有意思的事,是最没有出息的人才喜欢的。一个问题,被别人做完了四平八正的编成教科书样子给我读,读去自然是毫不费力,但是从这不费力上头结果,便令我的心思不细致不刻入。专门喜欢读这类收的人,久而久之,会把自己创作的才能汨没哩。在纽约、芝加哥笔直的马路崭新的洋房里舒舒服服混一世,这个人一定是过的毫无意味的平庸生活。若要过有意味的生活,须是哥伦布初到美洲时时。

  中国学问界,是千年未开的矿穴,矿苗异常丰富,但非我们亲自绞脑筋绞汗水,却开不出来。翻过来看,只要你绞一分脑筋一分汗水,当然还你一分成绩,所以有趣。

  所谓中国学问界的矿苗,当然不专指书籍,自然界和社论实况,都是极重要的,但书籍为保存过去原料之一种宝库,且可为现在各实测方面之引线,就这点看来,我们对于书籍之浩瀚,应刻欢喜谢他,不应刻厌恶他。因为我们的事业比方要开工厂,原料的供给,自然是越丰富越好。

  读中国书,自然像披沙拣金,沙多金少,但我们若把他作原料看待,有时寻常人认为极无用的书籍和语句,也许有大功用。须知工厂种类多着呢,一个厂里头得有许多副产物哩,何止金有用,沙也有用。

  若问读书方法,我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的,极笨极麻烦的,然而实在是极必要的。什么方法呢?是钞录或笔记。

  我们读一部名著,看见他征引那么繁博,分析那么细密,动辄伸着舌头说道:“这个人不知有多大记忆力,记得许多东西,这是他的特别天才,我们不能学步了。”其实那里有这回事。好记性的人不见得便有智慧,有智慧的人比较的倒是记性不甚好。你所看见者是他发表出来的成果,不知他这成果原是从铢积寸累困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功总是有无数小册子或单纸片,读书看见一段资料觉其有用者即刻钞下(短的钞全文,长的摘要记书名卷数页数)。资料渐渐积得丰富,再用眼光来整理分析他,便成为一篇名著。想看这种痕迹,读赵瓯北的《二十二史札记》、陈兰甫的《东塾读书记》最容易看出来。

  这种工作笨是笨极了,苦是苦极了,但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懒得采集标本,说他会有新发明,天下怕没有这种便宜事。

  发明的最初动机在注意,钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时,忽然感觉这一段资料可注意,把他钞下,这件资料自然有一微微的印象印入脑中,和滑眼看过不同。经过这一番后,过些时碰着第二个资料和这个有关系的,又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后,每翻一书,遇有这项资料,便活跳在纸上,不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试,当知我不说谎。
先辈每教人不可轻言著述,因为未成熟的见解公布出来,会自误误人,这原是不错的,但青年学生“斐然当述作之誉”,也是实际上鞭策学问的一种妙用。譬如同是读《文献通考》的《钱币考》,各史《食货志》中钱币项下各文,泛泛读去,没有什么所得,倘若你一面读一面便打主意做一篇中国货币沿革考,这篇考做的好不好另一问题,你所读的自然加几倍受用。

  譬如同读一部《荀子》,某甲泛泛读去,某乙一面读一面打主意做部《荀子学案》,读过之后,两个人的印象深汪浅,自然不同。所以我很奖励青年好著书的习惯,至于所著的书,拿不拿给人看,什么时候才认成功,这还不是你的自由吗?

  每日所读之书,最好分两类,一类是精熟的,一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯,一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得,等于白读;眼不快则时候不够用,不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书,宜入精读之部,每日指定某时刻读他,读时一字不放过,读完一部才读别部,想钞录的随读随钞;另外指出一时刻,随意涉览,觉得有趣,注意细看,觉得无趣,便翻次页,遇有想钞录的,也俟读完再钞,当时勿窒其机。

  诸君勿因初读中国书,勤劳大而结果少,便生退悔。因为我们读书,并不是想专向现时所读这一本书里讨现钱现货的,得多少报酬,最要紧的是涵养成好读书的习惯,和磨炼出好记忆的脑力。青年期所读各书,不外借来做达这两个目的的梯子。我所说的前提倘若不错,则读外国书和读中国书当然都各有益处。外国名著,组织得好,易引起兴味,他的研究方法,整整齐齐摆出来,可以 做我们模范,这是好处;我们滑眼读去,容易变成享现成福的少爷们,不知甘苦来历,这是坏处。中国书未经整理,一读便是一个闷头棍,每每打断兴味,这是坏处;逼着你披荆斩棘,寻路来走,或者走许多冤枉路(只要走路断无冤枉,走错了回头,便是绝好教训),从甘苦阅历中磨炼出智慧,得苦尽甘来的趣味,那智慧和趣味都最真切,这是好处。

  还有一件,我在前项书目表中有好几处写“希望熟读成诵”字样,我想诸君或者以为甚难,也许反对说我顽旧,但我有我的意思。我并不是奖劝人勉强记忆,我所希望熟读成诵的有两种类:一种类是是最有价值的文学作品,一种类是有益身心的格言。好文学是涵养情趣的工具,做一个民族的分子,总须对于本民族的好文学十分领略,能熟读成诵,才在我们的“下意识”里头,得着根柢,不知不觉会“发酵”。有益身心的圣哲格言,一部分久已在我们全社会上形成共同意识,我既做这社会的分子,总要彻底了解他,才不至和共同意识生隔阂,一方面我们应事接物时候,常常仗他给我们的光明,要平日摩得熟,临时才得着用,我所以有些书希望熟读成诵者在此,但亦不过一种格外希望而已,并不谓非如此不可。

  任你学成一位天字第一号形神毕肖的美国学者,只怕于中国文化没有多少影响。若这样便有影响,我们把美国蓝眼睛的大博士抬一百几十位来便够了,又何必诸君呢?诸君须要牢牢记着你不是美国学生,是中国留学生。如何才配叫做中国留学生,请你自己打主意罢。

附录三:

評胡適之的
《一個最低限度的國學書目》
梁啟超 

  胡君這個書目,我是不贊成的,因為他文不對題。

  胡君說:“并不為國學有根柢的設想,只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。”依我看,這個書目,為“國學已略有根柢而知識絕無系統”的人說法,或許還有一部分適用。我想:《清華周刊》諸君所想請教胡君的并不在此,乃是替那些“除卻商務印書館教科書之外沒有讀過一部中國書”的青年們打算。若我所猜不錯,那么,胡君答案,相隔太遠了。

  胡君致誤之由:第一在不顧客觀的事實,專憑自己主觀為立腳點。胡君正在做中國哲學史中國文學史,這個書目正是表示他自己思想的路徑和所憑借的資料。(對不對又另是一問題,現在且不討論。)殊不知一般青年,并不是人人都要做哲學史家文學史家。不是做哲學史家文學史家,這里頭的書十有七八可以不讀。真要做哲學史家文學史家,這些書卻又不夠了。

  胡君第二點誤處,在把應讀書和應備書混為一談。結果不是個人讀書最低限度,卻是私人及公共機關小圖書館之最低限度。(但也不對,只好說是哲學史家文學史家私人小圖書館之最低限度)。殊不知青年學生(尤其清華)正苦于跑進圖書館里頭不知讀什么書才好,不知如何讀法,你給他一張圖書館書目,有何用處?何況私人購書,談何容易?這張書目,如何能人人購置?結果還不是一句廢話嗎?

  我最詫異的:胡君為什么把史部書一概屏絕!一張書目名字叫做“國學最低限度”,里頭有什么《三俠五義》、《九命奇冤》,卻沒有《史記》、《漢書》、《資治通鑒》,豈非笑話?若說《史》、《漢》、《通鑒》是要“為國學有根柢的人設想”才列舉,恐無此理。若說不讀《三俠五義》、《九命奇冤》便夠不上國學最低限度,不瞞胡君說,區區小子便是沒有讀過這兩部書的人。我雖自知學問淺陋,說我連國學最低限度都沒有,我卻不服。

  平心而論,做文學史(尤其做白話文學史)的人,這些書自然該讀。但胡君如何能因為自己愛做文學史便強一般青年跟著你走?譬如某人喜歡金石學,盡可將金石類書列出一張系統的研究書目;某人喜歡地理學,盡可以將地理類書列出一張系統的研究書目。雖然,只是為本行人說法,不能應用于一般。依我看,胡君所列各書,大半和《金石萃編》、《愙齋集古錄》、《殷墟書契考釋》(金石類書)、《水道提綱》、《朔方備乘》、《元史釋文證補》(地理類書)等等同一性質。雖不是不應讀之書,卻斷不是人人必應讀之書。胡君復《清華周刊》信說:“我的意思是要一班留學生知道《元曲選》等是應該知道的書。”依著這句話,留學生最少也該知道《殷墟書契考釋》、《朔方備乘》……是應該知道的書。那么,將一部《四庫全書總目》搬字過紙更列舉后出書千數百種便了,何必更開最低限度書目?須知“知道”是一件事,“必讀”又別是一件事。

  我的主張,很是平淡無奇。我認定史部書為國學最主要部分。除先秦幾部經書幾部子書之外,最要緊的便是讀正史、《通鑒》、《宋元明紀事本末》和《九通》中之一部分,以及關系史學之筆記文集,算是國學常識,凡屬中國讀書人都要讀的。有了這種常識之人不自滿足,想進一步做專門學者時,你若想做哲學史家、文學史家,你就請教胡君這張書目。你若想做別一項專門家,還有許多門我也可以勉強照胡君樣子替你另開一張書目哩。

  胡君對于自己所好的兩門學問研究甚深,別擇力甚銳,以為一般青年也該如此,不必再為別擇,所以把許多書目臚列出來便了。試思一百多冊的《正誼堂全書》千篇一律的“理氣性命”,叫青年何從讀起?從止正誼堂,即以浙刻《二十二子》論,告訴青年說這書該讀,他又何從讀起?至于其文學史之部所列《全上古三代秦漢三國六朝文》、《全漢三國晉南北朝詩》、《古文苑》、《續古文苑》、《唐文粹》、《全唐詩》、《宋文鑒》、《南宋文范》、《南宋文錄》、《宋詩抄》、《宋六十家詞》、《四印齋宋元詞》、《彊村所刻詞》、《元曲選百種》、《金文最》、《元文類》、《明文在》、《列朝詩集》、《明詩綜》、《六十種曲》等書,我大略估計,恐怕總數在一千冊以上,叫人從何讀起?青年學生,因為我們是“老馬識途”,虛心請教,最少也應告訴他一個先后次序。例如唐詩該先讀某家后讀某家,不能說你去讀《全唐詩》便了。宋詞該先讀某家后讀某家,不能說請你把王幼霞、朱古微所刻的都讀。若說你全部讀過后自會別擇,誠然不錯。只怕他索性不讀便了。何況青年若有這許多精力日力來讀胡君指定的一千多冊文學書,何如用來讀《二十四史》、《九通》呢?

  還有一層:胡君忘卻學生沒有最普通的國學常識時,有許多書是不能讀的。試問連《史記》沒有讀過的人,讀崔適《史記探源》懂他說的什么?連《尚書》、《史記》、《禮記》、《國語》沒有讀過的人,讀崔述《考信錄》懂他說的什么?連《史記儒林傳》、《漢書藝文志》沒有讀過的人,讀康有為《新學偽經考》,懂他說的什么?這不過隨手舉幾個例,其他可以類推。假如有一位學生(假定還是專門研究思想史的學生),敬謹遵依胡君之教,順著他所開書目讀去,他的書明明沒有《尚書》、《史記》、《漢書》這幾部書,你想這位學生,讀到崔述、康有為、崔適的著述時,該怎么樣狼狽呢?

  胡君之意,或者以這位學生早已讀過《尚書》、《史記》、《漢書》為前提,以為這樣普通書,你當然讀過,何必我說。那么《四書》更普通,何以又列入呢?總而言之,《尚書》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》為國學最低限度不必要之書,《正誼堂全書》、《綴白裘》、《兒女英雄傳》反是必要之書,真不能不算石破天驚的怪論!(思想史之部,連《易經》也沒有。什么原故,我也要求胡君答復。)

  總而言之,胡君這篇書目,從一方面看,嫌他掛漏太多;從別方面看,嫌他博而寡要,我認為是不合用的。

 

(《評胡適之的<一個最低限度的國學書目>》)

 

 梁启超、鲁迅、黄侃三位先生所开之最低限度国学书目,谨供参考。
● 梁启超开列之书目
——四书,易经,书经,诗经,礼记,左传,老子,墨子,庄子,荀子,韩非子,战国策,
史记,汉书,后汉书,三国志,楚辞,文选,李太白集,杜工部集,韩昌黎集,柳河东集,
白香山集,其他词曲集随好选读数种,宋元明史记事本末,资治通鉴(或通鉴纪事本末)
● 鲁迅开列之书目
唐诗纪事,唐才子传,全上古三代秦汉三国六朝文,全汉三国晋南北朝诗,历代名人谱,少
室山房笔丛,四库全书简明目录,世说新语,唐摭言,抱朴子外篇,论衡,今世说
● 黄侃开列之书目
——二十五史,十三经,大戴礼记,国语,史记,汉书,资治通鉴,通典,庄子,荀子,文
选,文心雕龙,说文解字,广韵

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