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中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

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海印学宭:(wei信公众号:海印国学) 驚人事業崇尭典 絕世文章屬系辭 旷代圣人才,能以逍遥通万法,平生跨鹤志,只今颠沛愧师承。 海印子,推广讀經近二十载,倡導讀經教育古小学之路。

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陈撄宁言 四川唐门、刘门之事  

2012-08-24 00:26:08|  分类: 仙家学术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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海印按,此出陈撄宁《中华仙学养生全书》,吾尚闻师言唐门、刘门之事。陈撄宁论及唐门、刘门之事,吾今附录于是,不敢评论。

 

 

 

河南安阳县周缉光君来函

周缉光

撄宁道长先生赐鉴:

承赐惠示,庄诵之余,拨开云雾,如见天光,多蒙提挈,感激无似。窃以向道之士,苦无门径,徘徊歧路,终志无成,可为太息。后学既蒙指示,知所适从,不敢自秘,辜负鸿慈,拟请将上次函禀连同惠示,一并登载《扬善刊》,以供学者参考,谅为钧长所乐许也。

昔年后学在甬江时,结识林君子贞,谓系唐道宗别号三复子再传弟子。依他所说,分性命为两途,先由性功下手,非深造至八九分,不能谈命功。自云:前在汉口遇一徐先生,系鄂北人,结为忘年之交。授以黄白之术,已炼至三周天,而徐临炉时,忽然尸解,草草成殓,惘然若失。谓徐系唐人李道宾弟子,现李尚住世,昔年曾在黄鹤楼炼丹,功成九转云云。

今按三复子,系蜀人,着有圣贤实学一书。所云专重中和功夫,似乎儒家一派,理论尚属正大光明。不过学圣贤则可,求保形躯,恐未足恃也。

林子贞君又谓三复子有十二大弟子,均已大成,先后上升。其住世立功者,尚有一位陈先生,现在南洋,有时亦来上海。

三复子著作,钧长曾否寓目?其人成就如何?林君所谓黄白之术,有无其事?李道宾有无其人?是否尚在世间?颇滋疑惑,伏求钧长明白指示,不胜感祷之至。专肃奉陈,敬叩道安

周缉光拜上民国二十四年十月八日

 

附:上陈撄宁书(周缉光前次函)

撄宁道长先生赐鉴:

敬肃者:窃后学最近于《扬善半月刊》中,获读问答专刊数则,仰见钧长学通三教,道贯人天,秉如椽之大笔,阐扬道要玄微,翻莲花之妙舌,力辟旁门曲径,正义昭然,玄风丕振,厥功之伟,蔑以加矣。

后学奔走衣食,逾二十年,虽身在名场利薮之中,而心无日不求了达性命之学。寻师访友,十有七载,迄今一无所成。岁月蹉跎,逝水兴叹。今者幸逢钧长宏宣玄旨,诱掖后进。爰不揣冒昧,谨将所学经过情形,掬诚奉陈,就正有道,伏祈垂鉴愚忱,不吝教诲,感且不朽。

后学系浙东黄岩人,历代信仰吕祖。后学幼年具有向道出世思想,因人事未尽,不获如愿。嗣以沾染破除迷信之说,随波逐流,造孽不少,幸根性未昧,尚知自反。于民国八年,进入双流刘止唐先生之门(系再传门人,同里郑文易先生代授),恪守门规条戒,不敢逾越。当时以求道急于谋食,闭坐足不出户者,三载有余。嗣为饥驱,仍厕身警界。虽在繁剧之中,而静功未敢少旷。如是者继续五六年,郑师谓后学功进三步,但终不敢自言。

后遇伍师子渊(黄岩人,法名诚鼎,系龙门派下,幼年出家,蒙吕祖乩笔传授。于民国十六秋间,初入大定,阅二十一日,蒙吕祖摄引,朝参上清,劝勉有加。嗣后元神出现,俗眼亲睹,亦有数次。伍师言语谨慎,救世渡人之愿,无异钧长,此为后学所深悉),以后学问道情殷,亲为传授,点破一窍,即觉法轮自转,与前之枯坐导引,迥乎不同。于七日内,既不思食,又不思眠,具见六通妙用,落发重生。私心窃喜,以为道在是矣。伍师曰:“未也,道本由后天返先天,应从筑基下手,未可躐等。吾传尔者,系开关展窍,先天制伏后天之法。今根基未立,所见无非心光透露,变化之妙用耳,毋以此为道也。”叮嘱后学,先须培养元气,待来复时,自有采取烹炼一段大功夫。且云学有所得,肉体变化,自然神妙不可测度。长年驻颜,亦为寻常之事。

按诸先哲丹经,与钧长阐发妙旨,若合符节。但刘门同参诸友,以伍师采取之说,未免涉及后天。而乩笔传授,尤为惝恍无凭,聚讼盈庭,莫衷一是。惟事关性命玄微,自应辨别邪正,神人降笔传道,古来有无其事?非请钧长大发慈悲,尽量指示,不能了此公案。如蒙赐教,请径寄河南安阳督察专员公署为祷。

专上敬叩道安。

后学周缉光宁首

(民国廿四年)乙亥年八月

 

 

陈撄宁前次复函

陈撄宁

        (上略)前接八月二十一日惠函,所询各节,因仆之行踪不定,久羁作答,尚祈原谅。来函中所谓双流刘止唐先生,仆深知其为人,他在四川颇有大名,可惜早已化去。听说此刻是他的孙子继续传道,比较前辈的工夫,不知何如?

所谓伍师子渊,是否即黄岩玄都观之伍止渊道人?我也听人说过,他是龙门派第二十四代,在当今玄门中,亦是不可多得之人才。

刘止唐一派,是儒家功夫,专讲究正心诚意,他目的重在先天。伍止渊一派,是仙家功夫,专讲究采取烹炼,他下手是从后天渐渐的返还到先天;若讲理论,刘派较高;若讲效验,伍派较快。

阁下立志若要学圣贤,请弃伍从刘可也;若立志要学神仙,请以伍传为主,以刘传为辅:先求坚固色身,然后再说明心见性。否则心性功夫,尚未透彻,而这个肉体,早已朽坏,今生休矣!来世又无把握,将奈何?至于大彻大悟之人,当然不在此例,但非可以教初学也。

辱承垂问,敢申一得之愚,其余各种理论,具见于每期《扬善刊》中,兹不赘述。再者,阁下不必问神人降乩传道之事是真是假,只须自问他传你的口诀,做起来有效无效?对于你身体有益无益?这就是实在的证据。若问古来有无其事?这些话太长,非数语所能尽其意,留待他日讨论可耳。此复,并颂道安。

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