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不自弃文——朱熹  

2012-08-24 08:56:43|  分类: 塾师必读——私塾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在《红楼梦》第五十六回写探春从赖大家园子“除他们带的花儿、吃的笋茶鱼虾之外,一年还有人包了去,年终足有二百两银子剩”这件事中知道,“一个破荷叶,一根枯草根子都是值钱的”。宝钗笑道:“真真膏梁纨绔之谈。虽是千金小姐,原不知这事,但你们都念过书,识过字的,竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成?”
    按:清刻本《朱子文集大全类编》卷二十一《庭训》中有《不自弃文》一篇,略谓“天下之物”,“有一节之可取且不为世所弃”,“顽如石而有攻玉之用,毒如蛇而有和药之需。粪其秽矣,施之发田则五谷赖之秀实;灰既冷矣,俾之洗浣则衣裳赖之以精洁。食龟之肉,甲可遣也。南人用之以占年;食鹅之肉,毛可弃也,峒民缝之以御腊。类而推之,则天下无弃物矣。”但《不自弃文》从南宋到清初,所有朱熹的文集、别集中都未收录,所以有些专家怀疑此言文为“托名之作”,并非朱熹所著。清钱泳《履园丛话》卷七“习气”条云:“子不克家,虽上是家运,而亦习气使然,是中人以下之人不可以语上者也,尝见某相国家子弟开财博场,某相国家子弟开蟋蟀场,某殿撰、某侍
郎之子喜为优伶,某孝廉乞食于市,某进士困于旅舍,死无以俭,皆事之有者,唐权文公《不自弃文》谓房、杜子孙倚其富贵,骄奢淫佚,惟知宴乐,当时号为酒囊、饭袋,及世变运移,饿死沟壑不可数计,知自古而然焉。”这段文字说明唐代权文公(权德舆,字载之)也有《不自弃文》,但传世的《权载之文集》中未载此文。


全文如下:
不自弃文

夫天下之物,皆物也。而物有一节之可取,且不为世之所弃,可谓人而不如物乎!盖顽如石而有攻玉之用,毒如蝮而有和药之需。粪其污矣,施之发田,则五毂赖之以秀实;灰既冷矣,俾之洗瀚,则衣裳赖之以精洁。食龟之肉,甲可遗也,而人用之以占年;食鹅之肉,毛可弃也,峒民缝之以御蜡。推而举之,类而推之,则天下无弃物矣。今人而见弃焉,特其自弃尔。五行以性其性,五事以形其形,五典以教其教,五经以学其学。有格致体物以律其文章,有课式程试以梯其富贵。达则以是道为卿为相,穷则以是道为师为友。今人弃菜而怨天尤人,岂理也哉!故怨天者不勤,尤人者无志。反求诸己而自尤自罪、自怨自悔,卓然立其志,锐然策其功,视天下之物有一节之可取且不为世之所弃,岂以人而不如物乎!今名卿士大夫之子孙,华其身,甘其食,谀其言,傲其物,遨游燕乐,不知身之所以耀润者,皆乃祖乃父勤劳刻苦也。欲芳泉而不知其源,饭香黍而不知其由,一旦时异事殊,失其故态,士焉而学之不及,农焉而劳之不堪,工焉而巧之不素,商焉而资之不给。当是时也,窘之以寒暑,艰之以衣食,妻垢其面,子(置)其形,虽残杯冷炙,吃之而不惭;穿衣破履,服之而无耻,黯然而莫振者,皆昔日之所为有以致之而然也。吾见房杜平生勤苦,仅能立门户,遭不肖子弟荡覆殆尽,斯可鉴矣。又见河南马氏倚其富贵,骄奢淫佚,子孙为之燕乐而已,人间事业百不识一,当时号为酒囊饭袋。乃世变运衰,饿死于沟壑不可数计,此又其大戒也。为人孙者,当思祖德之勤劳;为太子者,当念父功之刻苦,孜孜汲汲,以成其事;兢兢业业,以立其志。人皆趋彼,我独守此;人皆迁之,我独不移。士其业者,必至於登名;农其业者,必至於积粟:工其棠者,必至于作巧;商其业者,必至於盈资。若是,则于身不弃,于人无傀,祖父不失其贻谋,子孙不沦於困辱,永保其身,不亦宜乎!

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