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中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

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海印学宭:(wei信公众号:海印国学) 驚人事業崇尭典 絕世文章屬系辭 旷代圣人才,能以逍遥通万法,平生跨鹤志,只今颠沛愧师承。 海印子,推广讀經近二十载,倡導讀經教育古小学之路。

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海印蒙学百问千答之二十八——儿童教育中心本位说只是一味药,儿童教育之“道”本位。  

2012-09-14 17:00:52|  分类: 海印百问千答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  常有家长来奉劝海印,说你要学习儿童教育说,我听了往往哈哈大笑,于是乎,有人理解成私塾教育不支持儿童本位说。

吾听之又不语。海印以为如若孔子言:童子教育必须按照儿童本位说,那吾人决计以为此理论可以千锤百炼,经历万世千载考验。

这明明是个笑谈,孔子没有儿童本位说。在世界上真能传世千载的教育家,就吾国来说,依旧是老子、孔子与释迦三家之学。三家之学的教育观是不是比不上流行的儿童教育中心本位说呢?

持有这个观点的人,拿着舶来的有色眼镜,来考察我们中国人自古的三家教育,于是乎残害儿童、压制儿童、灌输儿童等等,极所有污蔑之能事,来否定我们传统的教育方法。

一个时代的风气,着实与一个时代的教育有关,而一个时代的思想,着实与儿童教育的理论相关。前些年流行夸奖教育、于是家长们汹涌跟随,到底没有夸奖出一个有文化情怀的人物,倒是催生出一批批的教育投机者;又有流行所谓快乐教育,一切以儿童的需要为中心,不能有任何的成长压力,决计不能惩罚儿童,儿童为主,家长需求为先,老师为次,于是乎家长们又群起跟随,到底也是没有见一个快乐到底的儿童,所见的只是儿童的放任姑息、蔑视规矩、不能承担一点点的挫折,这样的儿童能承担起什么样的中国未来,我未之见也。

我们的教育到底是要培养什么样的人呢?

人生在世,要么与草木同朽,要么与日月同辉,要么庸庸碌碌,要么轰轰烈烈,要么遗臭万年,要么流芳百世,凡是种种,皆是众生之相,却是教育思想所至,什么样的教育思想,什么样的现实社会!

我们所有社会的问题,完全而可以归结到:皆教育理念混乱所至!

孔子的教育,在于立于现实的人生而希贤希圣,为的是天下太平,造就人间的大同世界,把那终极的极乐世界定要实现于人间,人生一世,草木一秋,无非此事,今天如此,明天如此,万世如此,孔子之事业如此之伟大,故其教者,与日月同辉,与天地共存。仅是此一事,足以令时下之教育家汗颜,何以有资格对孔子评头论足,说三道四。吾人尊孔子曰:万世师表。如若真有教育本位说,吾人愿意信仰:儿童教育孔子本位说。

如果说孔子的教育是登龙术,把一个没有思想没有人生目标没有人生信念的人,培养成一个希圣希贤的伟大人物,那么老子的教育就是屠龙术,老子的眼光,是站在出世入世的观念上,打造一个就入世而出世的超人世界,这个人可以参赞天地化育、顺天应时扭转乾坤,这是神人。如果真有儿童教育本位说,吾人愿意信仰:教育之“道”本位说。

为人杰为鬼雄,抑或是登龙屠龙,吾人生命的最终归宿在于生命的自觉自省,回归天人万物所有一切众生之根本,空空大道也,此释迦之学。

孔子以千年的眼光,兴万世之礼乐,立所有教育之根本,实则是教育根基之根基;

老子以超拔之空有,以人极而立天极,立超人之教育,实则为天地生生,形神永存之教育;

释迦以空空三昧,以海印三昧、华藏世界,立三千大千世界之教育,天人共仰,非世人之教育也。

如此胸怀,方堪教化众生,可成万世楷模。韩愈《师说》言:师者,传道授业解惑也。如果教育真有什么本位说,那只有一个教育之道,那就是“道”之本位。

不信道而信各种本位说,吾人只能称之为无“道”的教育。

大道之行,流行天下,以天地为父母,以人物为教化。天之教者,天圆;地之教者,地方;人之教者,外方而内圆。人者,禀天之圆而立地之方,此易经方圆图之明示也。

人之天性,必禀乎天,清氣上升,谓之生生必圆;人之地性,必禀乎地,浊气下降,谓之承载必方;人之人性,六合之内,外方而内圆,六合之外,外圆而内方。

以孔子教之而言,天圆地方者,天圆者,乐也;地方者,礼也。故贯通天地者人,必行礼乐之教,礼者本乎地,乐者本乎天。子之礼、子之乐,汝知之乎?知之乎?知之乎?

是故,礼乐者,教育之纲领者,小则立己,大则立天。无礼之乐,亡国之音,汝不正每日听之乎?无乐之礼,灭国之音,汝非灭者乎?

礼乐之教,童蒙养正,圣人之功,汝知之乎?

儿童活泼之天性,谓之天圆,概天性者,生机之源,精神之本,不知天道之圆而求童子之快乐,謬之乎!

儿童训礼之地性,谓之地方,概地性者,必以规劝惩罚以成方圆,此立身立世之本,子曰:不知礼,无以立。汝知之乎!

吾人方内之道,外方而内圆,依规矩而立悟性,此悟天地之学也,真规矩了就真悟性,真悟性者真快乐,此颜子之乐,汝知之乎,知之乎!

吾人方外之道,外圆而内方,混俗和光真风流、真逍遥。庄生之道,汝知之乎,知之乎!

 

礼教不吃人,吃人的不是礼教,国人不行礼乐,故不忠不孝不仁不义,圣人设礼以化群生,汝知之乎?

 

有家长言,汝教童子学礼,规矩甚严,儿童有畏惧之心,故汝不知教育只知研究。吾听之大笑,不笑不足以道。

《论语·季氏》曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人。”盖天子以至于庶人,未有不存畏惧之心。后生小子,不教礼而无所畏惧,其不流于小人而无忌惮者几稀!

故行絜矩之道,最重要者乃要不自由:不自由者,举动必禀命之谓。禀命于父兄,禀命于师长,自然循规蹈矩,不至于放荡无检,流于宵小之徒。家长闻之恐惧,循规蹈矩者,愚人之道也,非育人之道,吾无以笑,教育者,不循规蹈矩,何以成方圆乎?

此理何赘言乎?

 

 

 

 

 

 

 

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