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中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

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儿童歌谣乃教化之基础 第四  

2014-04-26 12:12:34|  分类: 海印百问千答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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儿童歌谣乃教化之基础

第四

海印

 

故发乎情谓之谣,谣歌即是口头上的情感表达,儿童之谣歌即是童谣。工之以韵,即成儿歌,儿歌成文即是诗歌。所以童谣、儿歌是古来儿童之心灵语言,诗歌则是升华之传世文韵,前者见于言,后者见于文,此所谓中国言文之具体体现者。吾人教授国学者,率不知儿童之语如何成为文言之文,由此吾人可知中国之语与中国之文之内在关系矣。亦由是知重视儿童心灵情感之表达,必也经乎儿歌而达于文之本来。

再言之,谣谚是发乎情之歌谣,成语是表达概念、思想之词组。成语大多从谣谚、典故、格言、寓言发展而来,是最短的文言。

格言者,言简意赅之名言,谣谚与格言都偏重于情感,谣谚的精炼便成为格言,如“路遥知马力,日久见人心。”本是谚语,后来竟成格言。格言的形式以文言为主,多书于纸面;谣谚的形式以语言为主,多传于口头。

由此,我们知道,谣谚是诗歌、成语、格言,文言之基础,也都是建立在真情实感基础上的情绪、思想之表达过程。如果我们还依然以为中国古人之教育,没有注重所谓儿童心理情感的过程这个观念的话,那的确是不了解我们传统的文化有多么之精彩啊!

这个时代,儿童失去了天性之自然,无限制地被成人的精神和物质世界污染,儿童幼小的心灵早就失去了童真,如何复还童真,恐怕得以贴近人生之谣谚,以中国文言特有之方式,让儿童感受真实之人生的言语,有血有肉有情有义,有义理不不乏理趣,当是儿童心灵启蒙之钥匙者,所谓儿童心灵世界之文化语言是也。昔儒吕新吾之《小儿语》正之谓也。

人生之大学问,不过天理良心、天地自然尔。人人有良心,人人亦有良知,雅士能知,妇孺亦能解,便是人生佳句。雅俗以诗句之工分,何以人心之高低别。试言“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,此王勃之《滕王阁序》之名句也,不过言眼前景色,一时心境,直白而述,鬼斧神工,故为之雅。“平生莫作亏心事,夜半敲门也不惊”,俗语也,其理恰恰《论语·颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧?”之佳句,何俗之有?正大雅大俗之极也。由是耳熟能详,贯透人性者,妇孺俗雅共通,皆是圣贤文章。所谓流传久远者,天理流行是也!

海印汲汲于童蒙悟性之研究,亦思考儿童情性之养正,今成此文,以贻笑方家矣!

 

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