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中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

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荒唐的“私塾非法论”  

2014-08-31 16:06:38|  分类: 海印百问千答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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荒唐的“私塾非法论”

海印

 

今日中国复兴传统文化,早已成为共识。随着国学之兴起,国学教育亦展现出不同形式。鱼龙混杂,追名逐利。读经班、国学班、国学培训机构,各类书院,逐渐呈现鱼龙混杂之局面。于是乎,有些“忧国忧民”者,跳出来,大喊要制止国学乱象,呼吁国家有关机构统一管制收拾,有甚嚣尘上之势。咋看之下,甚为有理,而这些喊口号之人,似乎也并不能拿出一套行之有效的方式,呼喊的背后无非是借助行政手段,打击所谓“非法”之国学。

海印以为,五千年中国,三千年教育,国学从未遭受如此之待遇。早在百年前废止读经的那个时刻,国学就开始被非法,国学非法的历史已经有一百年了,可是国学合法的历史有三千年了。在中国历史上,有过灭佛、排道的斗争,除了政治上的需求之外,从未背负上非法的罪名,那只是发生在思想深度的融合。虽然有灭佛、排道的记载,那是因为有恶徒,但是从来没有说灭释迦、去老子。

中国的文化,已经是儒释道三家的文化。释迦之道场叫寺庙,释迦之徒是和尚,和尚在寺庙里传道授业;老子之道场叫道观,老子之徒是道士,道士在道观传道授业;孔子之道场是书院和私塾,孔子之徒是大儒与塾师,承担士阶层精神核心的是大儒之书院教育,承担普通民众基础文化教化的小儒在私塾做塾师。三教的祖师以及三家的学生,和而不同,在各自的道场中承担着教育的使命,这是支撑着泱泱中华文明的三大支柱。即便三家自有乱象,亦是靠自我之反省制度来实现。比如小和尚由大和尚管,大和尚由戒律管,戒律是释迦制定,分工与制度,各有其用,所以儒释道三家,只要是正统,就不太会出大乱子。历史上的三家乱象的治理,不是通过政治手段完成,而是通过自我之革新完成,这个就是中国文化之宗教融合与革命。亦所谓中国文化自新之特有功能!

百年前,引进西学,打到了封建帝制,也没有说私塾非法,只是说改良私塾。私塾改成新式学堂,开始学习所谓的知识,学堂还有点育人的传统,因为大部分的学堂先生是过去的塾师。塾师的上级单位是书院,书院类似于我们现在的师范老师,塾师类似于小学老师,书院被打到了,大儒被改造了被消亡了,于是小儒之塾师跟着也被消匿了。由是孔子之民,孔子之徒、孔子之教、孔子之庙,这一整个的儒家教育系统被消亡了。

这时,我们引进的西学教育,原本在西方是个三位一体的观念,以科学为实证,以哲学为思考,以宗教为皈依,他们的道场叫学校、研究所、教堂。学校出负责售知识,那么老师们的职责就是卖知识;研究所只负责技术,这样研究院都是匠才,叫博士;教堂只负责灵魂归宿,所以他们只管宗教,指导你的灵魂往哪去,叫牧师。西学的经验是分科,而中国擅长分类。在西学教育中,老师只是个出售知识的教授,被引进中国后,老师就成了出售知识的商人,所以求学就是学习知识,为的是占有资料、文献,取得学术地位,就是教授。可是我们中国的教育“受到了严重的传统毒害”,居然要求学校的老师即要有知识,懂技术,也要有师德为人师表,老师还要干牧师的活,这是中西合璧吗?

中国的文化,要用中国文化自己的方式来教,书院和私塾,作为中国文化之主干载体,已经被非法了一百年,也是应该给予应有地位的时候了。中国传统教育,传道授业解惑,有道有德有礼有法,后而成其术,虽无科学哲学、宗教之分,确有贯通之用,极高明而中庸。何以西学教育体系厚此薄彼之甚!

教育是立国之本,成一个人、一个清醒的人、一个有着历史文明洞见之人、一个有着文化自信之人,再来议非法非非法之理法吧。有那么些“叫士”,为了拳头和馒头,借着铁锤和大棒,掌握者“正义、合法”的口号,认真思考过合法与非法的理性吗?

正本清源,在于扶正,正之不立,邪法大兴,扶正之功,涉及到中国未来的方方面面,也是中国文化的未来出路,哪里是什么非法非非法的问题呢?

 

 

 

 

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