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中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

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中国语文教育的原罪!  

2015-03-19 09:26:48|  分类: 海印百问千答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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名不正则言不顺

——中国语文教育的原罪!

海印

 

《论语·泰伯第八》曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴。”大多数人解释此“名”字为名分之意,这是个误解。从名分发展到名利,这些罪过就被栽赃到孔子身上。郑康成注“名”者,古之书契也,也就是说,文字表达的不准确,说的就不准确。现代的语文教育,说文字是为语言服务的,文字本身是工具,所以无所谓文字的正与不正,只要用个符号来代替言语就行了,这完全不合华夏古制,这是西方拼音文字的逻辑,不是古文逻辑。我们现行的语文教育,依然奉行这个假说,用语文来学习中国文化,本身就是个错误,因此海印说,现代语文的根基不是吾国之传统,即非中亦非西。正视语文教育,就是要否定语文,恢复经学,至于语文的来历,海印《语与文》有述,从经学到古文,再变成语文,这个反省历程在海印《百年读经思想史第三》中详明之。

中华古制,圣人造字,文字初曰名,名物之名亦有此意,对字有了正确的认识,说话才能符合道,而不是怎么说便怎么写,故子曰“必也正乎名!”。古人所谓的事,不止是人事,所谓事,《说文》言“事者,职也,从史。”不是说每天吃饭睡觉叫事,而是传达天的旨意,并加以落实,谓之事。因此古人的生活,并不止是吃喝拉撒这些事,而是礼乐,是合于三才的以精神为主的生活方式。

古有祖源传说,说必从书契,书契从河洛,河洛从天地自然之道,谓之图书。伏羲画卦,以卦传图书,黄帝史官仓颉造字,以书契传图书,故易有文言,其有天地之文而成三才之言,故言必从文,文必传河洛。书契以传河洛谓之“正”,名不正则言不顺,言不顺则事不成、礼乐不兴、刑罚不中。语文者,文不载道,语不言文,现代中国思想祸乱之根源者。

比类象形谓之文者,以文见道;形声相益谓之字者,以音闻道;著于书帛谓之书者,以书契传道。其象形、谐声、会意、指事、转注、假借六书之别,皆演道之法,古者童子示而不诳,古小学入门之学也,六年教之数与方名,十岁入小学,学书记,二十而冠,始习先王之道,故能成其德而任事。自仓颉讫汉,书经五变,一曰古文,即仓颉所作;二曰大籀,周宣王史籀所作;三曰小篆,秦相李斯所作;四曰隶书,隶吏程邈所作;五曰草书,汉兴张王而变于极。秦世废古文,汉时以六体教学,皆出六书,因事而生变。汉明帝时佛法东渐,得梵韵以十四字贯一切音,形渐省而意广泛,与之八体六文,谐而交生,行之以文,闻之以音,演之以道,遂成华夏文明。

今夫语文之教,割裂历史,无视先王,日教而去道甚远,天下之人不悟根由,随之堕落,煌煌中华,由之陆沉乎!

改革语文者,无由改之,六十年一甲子,由何而立变经何而灭,故不中不西之语文,非国之幸,乃国之殇!今欲兴文教、续道统,必也兴经学而废语文!

海印此言,以待来者之证,有生之年,必之有望!

 

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