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中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

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海印学宭:(wei信公众号:海印国学) 驚人事業崇尭典 絕世文章屬系辭 旷代圣人才,能以逍遥通万法,平生跨鹤志,只今颠沛愧师承。 海印子,推广讀經近二十载,倡導讀經教育古小学之路。

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《文字蒙求》为开蒙重心  

2015-09-20 18:55:05|  分类: 海印百问千答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《文字蒙求》为开蒙重心

海印

 

经学大兴,方有国运昌明,兴经学,必先兴“小学”。海印于《从认字到读经》言其甚确。然诸位同仁亦有诸多疑问,诸如何以下手,如何教授等等,海印不能一一作答,遂一函遍答,而作是言。

《周礼·保傅》言保氏教国子,先以“六书”, 西汉古文经学家刘歆《七略》言:“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。”东汉班固《汉书·艺文志》亦言六书乃造字之本。延及东汉许慎,因刘歆之传而成成《说文解字》,其“叙”言:“周礼八岁入小学,保氏教国子先以六书。一曰指事,指事者视而可识,察而见意,上下是也。二曰象形,象形者画成其物,随体诘诎,日月是也。三曰形声,形声者以事为名,取譬相成,江河是也。四曰会意,会意者比类合谊,以见指撝,武信是也。五曰转注,转注者建类一首,同意相受,考老是也。六曰假借,假借者本无其字,依声托事,令长是也。”许慎之说,首定六书定义,后世概以许义为核心。

与朱熹同时之郑樵,独具慧眼,较之朱子更务实与小学实务,曰通经必先通六书,言六书为经学、小学之核心,又发许慎未发之论:“经术之不明,由小学之不振;小学之不振,由六书之无传。圣人之道,惟藉六经,六经之作,惟务文言,文言之本,在于六书。六书不分,何以见义。”又言:“六书明则六经如指诸掌,假借明则六书如指诸掌”。

故而经学之复兴,必赖小学之振兴,小学之振兴,必赖六书之传习。六书者,小学之精髓,六书之门,起于象形指事会意形声四书,而成于假借转注二书,四书乃六书之基,古今言四书开蒙之精粹者,莫过王箓友《文字蒙求》,《文字蒙求》明而六书成矣!

古今字书,可为六书之开蒙者,莫过《文字蒙求》,王箓友本为训诂宗师,又肯为童蒙开门而作是书,古今无过于此。今之字书,言之详详,读之有趣,然字之与文,本不可分,字文一家,成之书难矣,为童蒙而作则甚难矣!

六书之学,起于童蒙,无过于此!

清朱骏声《说文通训定声》言:“读书贵先识字,识字然后能通经,通经然后能致用。若不明六书,则字无由识。”吾人之兴国学,不通六书,何以言识字,何以言通经。诸位莫言海印古小学别出心载,此乃古来通经之途,蒙学以字书为本,字书以《文字蒙求》为宗,以此入门,经学寻径而入,岂不易哉,其功亦大矣!

海印孜孜于《文字蒙求》教研,教学实务皆有所证,诚箓友先生不欺我哉!

 

 

 

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