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王阳明与剑仙——《七剑十三侠》有感  

2015-10-23 17:49:54|  分类: 海印百问千答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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王阳明与剑仙——《七剑十三侠》有感

海印

王阳明龙场悟道,在道家是认其成就玉液还丹的仙,至于仙的等级,恐怕非上品仙,故金液还丹未就。后儒多诟病阳明学阳儒内禅暗道,确也不是无稽之谈。

宋明儒学,一开始就与道家脱不开干系,王守生于14721031日,时朱学的弊端早有指端,从道家的观点看,王阳明只是把朱学隐秘的道家之学发扬出来了,因此民间道派只承认阳明悟道,未许朱子悟道。悟道,这个名词,其实是禅子和老道的专业称谓,后来凡属跟悟道扯上关系的,非僧即道。王阳明之后,没过三代,步其后尘,就出了个三一教教主林兆恩,明代哲学家林兆恩于明世宗嘉靖三十年(1551年)创立的三一教,主张儒、道、释归于一,即“三教合一”,于是三教合一之学遂广为流传,这个不能不说与王阳明没有关系。

清唐芸洲著《七剑十三侠》,写明武宗正德(1506-1521)年间,就是讲王阳明与剑仙的故事,这基本成了王阳明三教思想的民间写照。

《七剑十三侠》中的十三剑侠,赛孟尝徐鹤(字鸣皋)等十二英雄(徐庆、罗季芳、一枝梅、狄洪道、王能、李武、杨小舫、包行恭、周湘帆、徐寿、伍天熊)聚义,各仗侠肝义胆、超群武艺,劫富济贫,除暴安良,后在七子(七位以""命名的剑仙,即玄贞子、一尘子、飞云子、霓裳子、默存子、山中子、海鸥子)及十三生(十三位以""命名的剑仙,即凌云生、御风生、云阳生、傀儡生、独孤生、卧云生、罗浮生、一瓢生、梦觉生、漱石生、鹪寄生、河海生、自全生)的帮助下,随右都御史杨一清平定甘肃安化王朱寘鐇叛乱、随佥都御史王守仁平定江西宁王朱宸濠叛乱,结果七子十三生与十二英雄各受封赏。书中所述安化王朱寘鐇及宁王朱宸壕作乱始末,系"据原史而增撰之"(月湖渔隐"三集"),与史实大致相符。

《七剑十三侠》问世后,续作与仿作纷出,以至于在清末民初形成了一个武侠小说的新流派。这种既贯穿惩恶扬善的传统侠义精神,又闪烁着剑光侠影、亦真亦幻的剑侠小说,不但以其"令人色舞眉飞、拍案叫绝"(江文蒲"初集")的奇妙笔墨影响了同代人的创作,而且对于五十年代兴起的以金庸、梁羽生为代表的所谓"新武侠小说"的创作也有着直接的影响。

实际上,在道家看,剑仙、剑侠与剑客是不一样的,上等的剑仙,属于上三仙,修成基本飞升天外,不理人间事,只有个最关心人间的吕仙,留下个剑仙之术,给了个有墨家思想的人的出路。唐宋传奇的十大剑仙,据说都出自吕祖,也只有空空儿、精精儿达到剑仙的水平,但是没有剑仙的行径,于是堕落到剑侠的地步,剑侠未脱人间事,大抵是英雄豪杰之流之归宿,若尔挟术以为道粮,又不免堕落到赏金剑客的勾当,于是就有了江湖买卖。大抵到了剑客,已经谈不上修道了,溯其传承,又不免连累师尊,于是剑客的绝活,早就没有了仙的味道了。

从来剑仙基本的修养,就是玉液还丹,所谓玉液还丹,就是儒家穷理尽性的功夫,这个功夫到什么程度?到了可以我命在我不由天的时候,就接上了天命,于是就有了“以至于命”,性命到此,方堪见识方外世界,于是剑仙剑侠之流也就能来往了。这个穷理尽性的功夫甚是难做,不得已,就得用丹药来辅助,比如顾炎武用外丹,民国的郑观应求吕祖降神丹以求剑仙,亦算是人仙之无奈矣!

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