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象形文字的思维方式  

2016-08-16 20:13:46|  分类: 海印百问千答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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象形文字的思维方式

海印

古小学开蒙识字,教以六书,较早的六书说,见于《汉书·艺文志》,据说是根据刘歆《七略》而来,为:象形、象事、象意、象声、转注、假借。这不同于许慎的六书说,实际上内涵出入不大,只是六书说的顺序有所不同,独独刘歆用了四个“象”来解释六书,为什么呢?

刘歆突出了汉字的“象”,汉代六经兴,《易经》成为经学思维的主体,因而解经与解字的理象数随处可见。《易经·系辞传》早有“象”“形”二字,曰“在天成象,在地成形。”又言“易有四象,所以示也,系辞焉,所以告也。”尤其后两句说明了四象的用意和系辞的主旨。孔颖达“正义”说:“易有四象所以示者,庄氏云,四象谓六十四象中有实象,有假象,有意象,有用象。”可见易经的汉字思维不止汉代就有了,象形与实象,象事与假象,象意与意象,象声与用象,本义是一致的。而《周易·十翼》基本都是用了假借和转注来解释经文的。例如《象传》中说:“离,丽也。咸,感也。”这就是用转注的方式解释卦名。这是圣人设象以解天地之理,自两仪四象八卦而至无穷。那么,我们学习汉字,不应该简单的把象形文字,理解成为照相一样的道理,以为像什么就是象形,而忽略了背后易经的设象本义。

学习古小学,不是学习汉字解形辨音的技术,而是背后的易经思想,许慎例五百四十部首为分类部居的源头,是合于易数的六九之数,阴爻称六,阳爻称九,阴阳之方圆极于十,象天地变化之五百四十部,故起于一而终于亥,为一大藏经。天地人三才万物,以天地之道而定人事之物,又如六官、九卿,乃至政治制度,皆可法天则地,所以天地之理、王官之政,尽可于字理中得知。也由是,目汉字仅仅为记录之符号者,可知悔矣!

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