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中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

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国学要从海印字课学起  

2017-06-09 20:10:06|  分类: 海印百问千答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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国学要从海印字课学起

海印

 

《周礼》:“八岁入小学,保氏教国子,先以六书”,这个教育方式,是上古三王时代的制度,因而称为“古小学”,以区别今小学。古小学主要就是教认字,而教认字的方法就是“六书”,用六书的方法教汉字,原本就是很基础的启蒙教育,因而我们知道,上古的启蒙教育,不是背书,而是认字。

 

我们平常把认字看得很低,可是你不知道,我们今天的中国人,没几个认得汉字的,这源于一百年前的革命运动,打倒了汉字,废除了古有的教育思想,认为汉字是落后的、腐朽的、没落的封建阶级产物,引进了以索绪尔《语言学概论》为主导的西方语言学,用拼音文字的思维来改造汉字和古文教学,于是,我们的基础教育,从汉字开始就是教概念和知识,跟生命和相关的世界没有直接的体会。我们的语文课本从来就学假大空,脱离生命的现实,所以语文教育,很大层面上就是个面子活。这导致了中国人从此思想没有了根,从小不能学会中国人的思维方式,这样的教育,直接导致当代的中国人,不能了解古代的文化,也不能了解西方,所以说不是东西的教育。

 

古小学就是教认字,汉字怎么认呢?我们知道,作为生命的个体,我们从生下来的那一刻,就开始了认识自己、认识万物、和适应以及改造万物的历程,这就是典型的中国人的易经思维,即观察者、观察的对象,以及观察的方法,观察的方法决定了不同的观察结果,这就是三生万物,你的观察方法决定了你乃至你的世界,和你的格局和未来。

 

我们现在很多人学国学,用各种方法解经,有各自不同的见解,众说纷纭,到底哪一种才是本原呢?

 

汉字的六书,给我们揭示了法天则地的基本原则,让我们用造化的思维来观察自己、法天则地,给予了我们认识自我、认识世界和改造世界最有用的思维方式,我们摒弃了这种原创力的生生文化,去学习偏重于语音的孤音语言,拼音的语言,一定要在那个整体的文化环境中才有文化,脱离了那个整体的文化环境,片面的拿过来否定我们形音义三合一的汉字,这是不伦不类的荒谬作法。而中国的经学,一定要在汉字的这种思维的方式下,才能进得去,这是经过两汉经学的发展产生的定论,因而古小学,才是打开经学的钥匙。

 

古小学的目的是干什么呢,认字、读书、读经。我们把认字这一项叫做海印字课。

 

认字、读书、读经是三步功夫,这三件事完成,一生自主做学问的能力就养成了。汉字之所以能成为解读古书、考证古义的依据,不是因为他的记录功能,而是据义而构形,从字形乃至字音上探求字的本义,由本义而生衍生,由衍生而引申,又加以语音的阴阳变化,假借转注,层层无尽,以简御繁,以类万物,一通百通地解释了这个世界上的所有现象的原理,这种思维方式,是世界上绝无仅有的,可以说是世界文化一大发明。

 

这个三生万物的道理,又体现在我们的经学文章中,叫做集字成句,积句成章,字、句、章,构成了我们的经学的骨架,所以从文字到文章,是读古书的基本途径。这截然不同于我们现代语文的字、词、句,语法的概念。用现代汉语的方式读古书,思维是混乱的,歧义纷纷,无从定论。

 

汉字,从来都是活的的,活在我们的生命世界中,不是概念也不是知识,汉字的字形和字音,一定要有所确指的存在。从儿童启蒙开始,就着眼于在字形中的意和义,我们要学会以造字之法释形,以释字之法生义,从观察者和被观察者中,培养孩子的思维能力,让每个孩子成为造字的主人,成为释字的主义,这样,就给孩子打开了一扇无比宽广的经学世界。

 

至于汉字的本义,以及据形系联的儿童思维研究,我们会一步步在海印字课中,引导儿童学会汉字的易经思维方式,这是我们一直要努力的。

 

我们相信,通过我们的努力,海印字课会给中国基础教育重新开拓一条康庄大道。

 

 

 

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