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中国蒙学教育研究——北京海印蒙学

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古小学以易理启蒙  

2017-07-11 19:03:53|  分类: 海印百问千答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古小学以易理启蒙

海印

 

古者教国子,先教认字,认字以六书之教,六书之教,或指事为先,或象形为先,以指事为先者,先天无象,以象形为先者,后天有象。

后天之道,由后返先,故从象形起教,何为象?

象者,心象,一心起观之谓,心之起灭,象之生灭,无非从一至亥。黄帝《阴符经》曰法天则地,观象之学也。观象之学,可暗合于道。河洛出,八卦现,明象之学为之易,有连山,有归藏,有周易。

易学者,明象之书,系辞传曰:悬象者,明莫大乎日月,《说文引秘》曰:日月为易象也、阴阳也,日月有光其象至明。故易本象形之书,象之变、不变、易简之谓。

观象而知意,尚象而制器,文字之教即易教矣。

易教不言心,言二言五,既是心中,故为心象,本于天,据于地,坎离为用,离之心虚,坎之心实,归于中庸,二五凝神,则中正平天下,一心所现,皆为有象见无象,无象化有象。

子曰,复其见天地之心,又言圣人以此洗心退藏于密,神以知来者,智以藏往矣。

人生自家而国,自地而天,自少至壮,自壮至老,无日不在六十四卦,三百八十四爻中,无时不在观象知心中,圣人则乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,故先契圣人之心,再知天地之意,中行独复,各正性命,寂然不动,感而遂通,开物成务,如是天下憧憧往来之思,机械相攻之习,可以息矣!

夫人生身于天地之间,存神于万古之念,家国治乱,兴衰更迭,本于阴阳消息,大小往来,为君子小人,进退履霜坚冰,非一朝一夕之功。

古小学先教字,后教数,曰书记,尚象谓之书,变化自有数。《竹书纪年》曰:龙图出河。《周礼夏官》曰:马八尺以上为龙,龙即马。图注之图,以象意画卦,意象之中,必有其数。尚象从文字,会意从卦爻,知数从大衍。故古来数学之教,起自河洛,由是文字、图画、数学,皆同源。

郑康成曰:天地之数,五十有五,天一生水在北,地二生火在南,天三生木在东,地四生金在西,天五生土在中,地六成水于北,与天一并,天七成火于南,与地二并,地八成木于东,与天三并,天九成金于西,与地四并,地十成土于中,与天五并,此天地生成之数。原本理象数一并,言象者谓之图,有卦有象,有字有形,后儒言理不言数,言象不言字。至宋道祖陈抟陈希夷出,传先天无极图,以黑白点为数,象数之理又昌明。

河洛为数学之原,易传曰,天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,此河图之数,又言天数五,地数五,合而为十,推十合一,往复循环。五位相得而各有合,曰一六二七三八四九五十之相比。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神不测之教也,河图为本,洛书为变,成变化之数,测鬼神之秘,洛书之用。

洛书变化图,仅流传一图,河图为天地之体数,其分合运行,有先天之用,如必有春夏秋冬,有春夏必随之,天道自然,不易其序,有其定位,必有其定数。洛书为天地之用,图无定数,数无定位,体十而用九,变化之妙,自此而出,用九而体十,后天而先天。欲知变数,必明其体,故河图为先。

自一而十,积一而成,太极者,理之浑然,是一非一,太极有动静而阴阳分,有阳即有阴,有一即有二,阴阳相交而极于十,天地之数立矣。天地运行,有其象,有其数,象以观之,数者迹之,理无形而象数可纪,图之所以出焉。

 

若夫以文字、数理入易道,经史为证,心易为用,吉凶悔吝,天网恢恢不漏,统摄三教五宗,涵纳百家万法,察察乎微言,荡荡乎穹隆,韦编三绝,神游太虚,易教将大明于世,其从古小学,可知矣!

 

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